باتوجه به انتشار برخی شایعات درفضای مجازی مبنی بر تعطیلی مدارس در روز 14فرورین به اطلاع می رساند مدارس سراسر کشور در تمام مقاطع روز چهاردهم فرورین دایر است .
لازم به ذکراست با انتشار دهندگان این گونه اخبار کذب به نقل از مسولان آموزش و پرورش ازطریق مراجع قانونی برخورد خواهد شد.
چکیده
حجاب یکی از منطقی ترین و استوارترین مسائلی است که در دین اسلام وجود دارد و بر روی آن تأکید زیادی شده است. ولی دشمنان برای از بین بردن و یا کمرنگ کردن آن از هیچ کوششی دریغ نمی ورزند.....بقیه در ادامه مطلب
در اول بحث به تاریخچه ی حجاب در دوران قبل از اسلام می پردازیم. بعد از ان به دلایل وجوب حجاب که از سه شیوه قابل اثبات است، اشاره می کنیم: ۱) قرآن: خداوند متعال در قرآن کریم دو بار دستور صریح به حفظ حجاب و پوشش داده است. یکی در سوره نور آیه ۳۱ و دیگری در آیه ۵۹ سوره احزاب. ۲) روایات: در روایاتی که از اهل بیت(علیهم السلام) نقل شده، بسیار به حفظ حجاب و پوشش تأکید شده و در برخی از روایات عاقبت افراد بی حجاب آمده است که به آنها خواهیم پرداخت. ۳) عقل و منطق: این بخش شامل دلایل عقلی برای اثبات حجاب است که آن دلایل عبارتند از: ارزش والای زن، آرامش زن، تحکیم خانواده و عامل استواری جامعه. در بخش دیگری به برخی از شبهات رایج در مورد حجاب پاسخ داده می شود.
در بخش عفاف هم بعد از تعریف آن، به آیاتی که در آن شده از عفاف بحث است می پردازیم که آن آیات عبارتند از: آیه ۲۷۳ سوره بقره و آیه ۳۳ سوره نور. و بعد از آن به روایات ائمه معصومین(علیهم السلام) اشاره می شود. و در آخر این بحث به کلام مقام معظم رهبری اشاره خواهد شد.
در بخش حیا نیز به آیه ای از قرآن که در آن از حیا بحث شده است، پرداخته می شود و آن آیه، آیه ی ۲۵ سوره قصص می باشد. بعد از آن به روایاتی که در این بحث آمده، اشاره و بعد از آن به کلام اندیشمندان مسلمان و غیر مسلمان در رابطه با حیا، می پردازیم.
کلید واژه : حجاب ، دلایل وجوب ، عفاف ، حیا
مقدمه
بیشترین انحرافات و کج روی ها در نسل جوان دیده می شود و ریشه ی همه ی این کج روی ها را باید در نوع بینش و عقاید آنها نسبت به مسائل دینی، مشاهده کرد.
یکی از مسائلی که دشمنان اسلام روی آن بسیار سرمایه گذاری کرده اند، رواج بی حجابی و برداشتن چادر و یا روسری از سر خانم ها است. دشمنان با استفاده از دلایل پوچ و بی ارزش، این پوشش الهی را زیر سوال می برند و آن را نوعی زندانی کردن زن می دانند. دلایل آنها شاید در نگاه اول شیرین و جالب به نظر آید ولی انسان متفکر و با بصیرت، با اندکی تأمل و تحقیق در می یابد که کسانی که مخالف حجاب هستند به دنبال چه چیزی می گردند و چرا اینقدر بر این مسئله تأکید دارند.
یکی از مهمترین و شاید اصلی ترین چیزی که غربی ها و مخالفان حجاب به دنبال آن هستند، مسئله ی ((آزادی زن)) است. و مسلم است کسانی که در پی سود جویی از زنان هستند، بیشتر به حجاب و دلایل آن خُرده می گیرند.
آنچه به عنوان آزادی زن مطرح می شود، در واقع آزادی زن نیست بلکه آزادی مرد است. آزادی مرد در اینکه خیلی راحت به هر زنی خواست نگاه کند و یا اینکه با هر زنی خواست ارتباط برقرار کند و او را وسیله ی التذاذ خود گرداند. زن باید آرایش کند تا مرد لذت ببرد، زن باید بدن و صورت خود را از بین ببرد تا مرد سود آن را ببرد. همیشه با خود می گویم یعنی یک زن اینقدر ارزش خود را پایین می داند که حاضر است، ساعت ها روی چهره و اندام خود کار کند تا مثلاً یک مرد به او علاقه نشان دهد و آن هم چه علاقه ای. علاقه ای که با ارضا شدن مرد از بین می رود و در آخر هم این زن است که ضرر و زیان دیده است نه مرد.
غربی ها که امروز دم از دفاع از حقوق زنان می زدند، تا چند سال پیش زن را مانند یک کسی می دانستند که فقط به درد التذاذ مرد می خورد. اصلاً زمزمه ی آزادی زن از سوی غربی ها، از قرن نوزدهم شروع شد. در آن موقع مدیران کارخانه ها به دنبال نیروی کاری می گشتند که ارزان قیمت، کم درد سر، کم توقع و… باشد و از همان جا مسئله ی آزادی زنان را سر دادند و زنان را از خانه هایشان به سوی کارخانه ها کشیدند و با این کار از ارزش و کرامت زن کاستند و بر پولهای خود افزودند.
در اینجا با استفاده از کلام شیوای مقام معظم رهبری، یک نمونه از نگاه های غرب نسبت به زن و مقایسه ی آن با دین اسلام را مطرح می کنیم. حضرت آیت الله خامنه ای(قدس سره) می فرمایند: « در همین کشور‌های غربی، تا چند سال قبل از این – نه خیلی زیاد – زنانی که در مراکز آموزش عالی تحصیل میکردند، حق نداشتند مدرک کتبی تحصیلات عالی خودشان را بگیرند! در همین اواخر، در بعضی از کشور‌های غربی – از جمله در انگلستان – یکی از مجلاتّ یکی از کشور‌های غربی – که نمیخواهم از آن کشور و از آن مجلّه اسم بیاورم – پیرزنی را معرفی کرده بود که در سال ۱۹۱۷ – یعنی تقریباً هفتاد سال قبل – در حدّ دکترا تحصیلات عالیه کرده است؛ لیکن به او مدرک تحصیل نداده اند! بعد سؤال می‌کند، چرا مدرک تحصیل ندادهاند؟ می‌گوید که چون تا سال ۱۹۴۷ در انگلستان، به زنانی که تحصیل میکردند، مدرک تحصیلی نمیدادند و میگفتند که زن نباید مدرک تحصیلی بگیرد! اینها امروز آمده اند و در مقابل جمهوری اسلامی، مدّعی حقوق زن شدهاند! در همان سالهایی که چنین حقارتهایی در فرهنگ غربی مشاهد میشد، در ایران اسلامی، «بانوی اصفهانی» اجازه اجتهاد از مجتهدان درجه اوّلِ آن روز اسلام داشت و در اصفهان، حوزه تدریس فلسفه و فقهش دایر بود! اسلام، این است.» (۱)
در دین اسلام برای زن ارزش و اهمیت بسیاری قائل شده است که برخی از آنها در بین مباحث اشاره می کنیم.
تاریخچه ی حجاب
یکی از مسائلی که مخالفان حجاب روی آن بسیار تاکید دارند این است که می گویند؛ در زمان های قدیم زنان یونان و یا ایران باستان و پیروان یهود وظیفه ای نسبت به حفظ حجاب نداشته اند و با آمدن اسلام حجاب به عنوان یک تکلیف برای زنان مطرح شد.
شواهد تاریخی حاکی از آن است که در اکثر اقوام و آیین های جهان، حجاب در بین زنان وجود داشته است. هر چند در بعضی از دوره ها، توسط حکام و پادشاهان این مسئله کم رنگ شده ولی هیچ گاه به طور کامل از بین نرفته است.
با این توضیحات، نگاهی به دوران های مختلف می اندازیم:
۱- پوشش زن در یونان و روم باستان
دایره المعارف لاروس درباره پوشش زنان یونان می گوید: ((زنان یونانی در دوره های گذشته، صورت و اندامشان را تا روی پا می پو شاندند. این پوشش که شفاف و بسیار زیبا بود، در جزایر کورس و امرجوس و دیگر جزایر ساخته می شد. زنان فنیقی نیز دارای پوششی قرمز بودند)).
در « اسپارته » دختران تا موقع ازدواج آزاد بودند، ولی بعد از ازدواج خود را ازچشم مردان می پوشاندند. نقش هایی که برجای مانده ، حکایت می کند که زنان سررا می پوشانده، ولی صورت هایشان بازبوده است، ووقتی به بازار می رفتند، برآنان واجب بوده است که صورت هایشان را بپوشانند، خواه باکره و خواه دارای همسر باشند. حجاب در بین زنان سیبری وساکنان آسیای صغیر وزنان شهرماد ( وفارس وعرب) نیزوجود داشته است. زنان رومانی ازحجاب شدیدتری برخوردار بوده اند، به طوری که وقتی ازخانه خارج می شدند، با چادری بلند تمام بدن را تا روی پاها می پوشاندند وچیزی ازبرآمدگی های بدن مشخص نمی شد. (۲)
ویل دورانت نویسنده مشهور غربی در کتاب خود با نام تاریخ تمدن درباره ی «الهه عفت» که یکی ازخدایان یونان باستان است، می گوید :«آرتمیس» ،الهه عفت است و عالی ترین نمونه (والگو برای) دختران جوان به شمار می آید که دارای بدنی نیرومند و ورزیده وچابک وبه زیور عفت وتقوا آراسته است. (۳)
همچنین درباره مردم یکی ازقبائلی که نهصد سال قبل ازمیلاد زندگی می کرده اند، آمده است: ((بالاتر از ارمینان ودرکنار دریای سیاه، «سکاها» بیابانگردی می کردند. آنها مردم وحشی و درشت اندام قبائل جنگی نیمه مغول و نیمه اروپایی بسیار نیرومندی بودند که در ارابه به سر می بردند وزنان خود راسخت در پرده نگاه می داشتند)). (۴)
همچنین این مورخ در جای دیگری می نویسد: ((زنان فقط درصورتی می توانند خویشان ودوستان خود راملاقات کنند ودرجشن های مذهبی و تماشاخانه ها حضور یابند که کاملا درحجاب باشند)). (۵)
۲- پوشش زن در ایران باستان:
در مورد پوشش زنان ایران باستان مطالب زیادی وجود دارد که به آنها اشاره خواهیم کرد. ویل دورانت درباره پوشش زنان ایران باستان و این که حجاب بسیار سختی دربین آنان رایج بوده است، می گوید : (( زنان طبقات بالای اجتماع جرأت آن را نداشتند که جز درتخت روان روپوش دار ازخانه بیرون بیایند. هرگز به آنان اجازه داده نمی شد که آشکارا با مردان اختلاط کنند. زنان شوهردارحق نداشتند هیچ مردی را ،ولو پدر یا برادرشان باشد، ببینند. در نقش هایی که درایران باستان برجای مانده ، هیچ صورت زن دیده نمی شود ونامی از ایشان به نظر نمی رسد)). (۶)
همچنین درتفسیر اثنی عشری آمده است: ((تاریخ نشان می دهد که حجاب در فرس قدیم وجود داشته است)).(۷)
درکتاب «پوشاک باستانی ایرانیان» آمده : ((اصلی که باید درنظر داشت ، این است که طبق نقوش برجسته و مجسمه های ماقبل میلاد، پوشاک زنان آن دوره (مادها) ازلحاظ شکل (باکمی تفاوت) با پوشاک مردان یکسان است)). (۸)
بعد از مادها، هخامنشیان نیز ازنظر لباس همانند مادها بودند. درمورد پوشاک خاص زنان این دوره آمده است: ((ازروی برخی نقوش مانده از آن زمان ، به زنان بومی برمی خوریم که پوششی جالب دارند. پیراهن آنان پوششی ساده وبلند یا دارای راسته چین و آستین کوتاه است . به زنان دیگر آن دوره نیز برمی خوریم که ازپهلو به اسب سوارند . اینان چادری مستطیل برروی همه لباس خود افکنده ودر زیر آن ، یک پیراهن با دامن بلند ودر زیر آن نیز ،پیراهن بلند دیگری تا به مچ پا نمایان است)). (۹)
در دوره اشکانیان نیز هماهنند گذشته، حجاب زنان ایرانی کامل بوده است. دراین باره چنین می خوانیم : ((لباس زنان اشکانی پیراهنی بلند تا روی زمین، گشاد، پرچین، آستین دار و یقه راست بوده است. پیراهن دیگری داشته اند که روی اولی می پوشیدند وقد این یکی نسبت به اولی کوتاه و ضمنا یقه باز بوده است. روی این دو پیراهن چادری سر می کردند)). (۱۰)
زنان در دوره ساسانیان که احکام دینی زرتشتیان درکشور اعمال می شده است، همچنان دارای حجاب کامل بودند. درمورد پوشاک زنان چنین آمده است : ((چادر که از دوره های پیش مورد استفاده بانوان ایران بوده است ، دراین دوره نیز به صورت مختلف مورد استعمال داشته است)). (۱۱) ۳- پوشش زن در ادیان بزرگ الهی
حجاب درآیین یهود:
دراصول اخلاقی «تلمود» که یکی از کتاب های مهم دینی و درحقیقت فقه مدوّن و آیین نامه زندگی یهودیان است، آمده : ((اگرزنی به نقض قانون یهود می پرداخت، چنانچه مثلا بی آنکه چیزی برسر داشت به میان مردم می رفت ویا در شارع عام نخ می رشت یا با هرسنخی ازمردان درد دل می کرد یا صدایش آنقدر بلند بود که چون درخانه اش تکلم می نمود ، همسایگانش می توانستند سخنان او را بشنوند ، درآن صورت مرد حق داشت بدون پرداخت مهریه او را طلاق دهد)). (۱۲)
حجاب درآیین مسحیت:
در کتاب انجیل آمده است : پولس دررساله خود به قرنتیان تصریح می کند :
«اما می خواهم شما بدانید که سر هر مرد ، مسیح است و سر زن ، مرد و سر مسیح ، خدا. هر مردی که سر پوشیده دعا یا نبوت کند سر خود را رسوا می نماید . اما هرزنی که سر برهنه دعا کند ، سر خود را رسوا می سازد ؛ زیرا این چنان است که تراشیده شود. زیرا اگر زن نمی پوشد ، موی را نیز ببرد واگر زن را موی بریدن یا تراشیدن قبیح است ، باید بپوشد ؛ زیرا که مرد اززن نیست ، بلکه زن از مرد است و نیز مرد به جهت زن آفریده نشده ، بلکه زن برای مرد. ازاین جهت زن می باید عزتی بر سر داشته باشد به سبب فرشتگان … دردل خود انصاف دهید آیا شایسته است که زن نا پوشیده نزد خدا دعا کند.» (۱۳)
ونیز درانجیل ، دررساله پولس ، به تیمو ثیوس می گوید : « و همچنین زنان خود را بیارایند به لباس حیا و پرهیز، نه به زلف ها وطلا و مروارید ورخت گران بها ، بلکه چنان که زنانی را می شاید که دعوای دینداری می کنند به اعمال صالحه». (۱۴)
دلایل وجوب حجاب
اثبات حجاب و پوشش برای بانوان از چند راه امکان پذیر است، که عبارتند از:
قرآن ، روایات معصومین(علیهم السلام) و عقل و منطق.
هر کدام از این موارد به تنهایی برای اثبات ضرورت حجاب بانوان کافی است. ما به یاری خدا همه آنها را به تفصیل بیان خواهیم کرد.
۱) قرآن
«حجاب اسلامی»
یکی از مهمترین دلایل وجوب حجاب آیه ۳۱ سوره نور است که خداوند تبارک و تعالی می فرماید:
«وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَیَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُیُوبِهِنَّ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِی إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِی أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِینَ غَیْرِ أُوْلِی الْإِرْبَهِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِینَ لَمْ یَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا یَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ مَا یُخْفِینَ مِن زِینَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِیعًا أَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ»
«و به زنان با ایمان بگو چشمهاى خود را (از نگاه هوسآلود) فروگیرند، و دامان خویش را حفظ کنند و زینت خود را- جز آن مقدار که نمایان است- آشکار ننمایند و (اطراف) روسرىهاى خود را بر سینه خود افکنند (تا گردن و سینه با آن پوشانده شود)، و زینت خود را آشکار نسازند مگر براى شوهرانشان، یا پدرانشان، یا پدر شوهرانشان، یا پسرانشان، یا پسران همسرانشان، یا برادرانشان، یا پسران برادرانشان، یا پسران خواهرانشان، یا زنان همکیششان، یا بردگانشان (کنیزانشان)، یا افراد سفیه که تمایلى به زن ندارند، یا کودکانى که از امور جنسى مربوط به زنان آگاه نیستند و هنگام راه رفتن پاهاى خود را به زمین نزنند تا زینت پنهانیشان دانسته شود و همگى بسوى خدا بازگردید اى مؤمنان، تا رستگار شوید»
از این آیه شریفه چند نکته استفاده می شود که عبارتند از:
۱) پرهیز از نگاه هوس آلود.
۲) پوشاندن عورت از دیگران (این حکم برای هر مرد و زن مسلمان واجب است).
۳) پنهان کردن زینتها (به غیر از مواردی که آشکار است).
۴) پوشاندن سر و گردن.
۵) جواز آشکار نمودن زینتها و بدن در برابر محارم و یا افراد خاص.
الف) سَتر عورت
دستور دومی که خداوند متعال فرموده است، حفظ فرج است. منظور از این دستور، پوشانیدن از نگاه دیگران است چنانکه حضرت امام جعفر صادق(علیه السلام) می فرمایند: «کل شئ فی القرآن من حفظ الفرج فهو من الزنا إلا هذه الآیه فإنها من النظر» (هر آیه ای که در قرآن سخن از حفظ فروج می گوید، منظور حفظ کردن از زنا است، جز این آیه که منظور از آن، حفظ کردن از نگاه دیگران است). (۱۵)
یکی از مسائلی که با آمدن اسلام در میان اعراب واجب شد، مسئله ی پوشاندن عورت از دیگران است. متأسفانه در دنیای متمدن کنونی نیز عده ای از غربیها این مسئله را انکار می کنند.
به طور مثال راسل در یکى از کتابهایش به نام (در تربیت) یکى از چیزهایى که از جمله اخلاق بى منطق و به اصطلاح «اخلاق تابو» مىشمارد همین مسأله پوشانیدن عورت است.
وى مىگوید چرا پدران و مادران اصرار مىورزند که عورت خود را از بچه بپوشانند؟ این اصرار خود سبب تحریک حس کنجکاوى بچه ها مىگردد. اگر کوشش والدین براى کتمان عضو تناسلى نباشد چنین کنجکاوى کاذبى وجود پیدا نخواهد کرد. باید والدین عورت خود را به بچه ها نشان بدهند تا آنها هرچه که وجود دارد از اول بشناسند.
بعد اضافه مىکند: لااقل گاهى اوقات- مثلًا هفتهاى یک بار- در صحرا یا حمام برهنه شوند و عورت خود را در معرض دید بچهها قرار دهند.
راسل مسأله مخفى کردن عورت را یک «تابو» مىداند. «تابو» از موضوعات بحث جامعه شناسى است و به تحریمهاى ترسآور و بىمنطق گفته مىشود که در میان ملل وحشى وجود داشته و دارد. به عقیده امثال راسل اخلاق رایج در جهان متمدن امروز نیز پر از «تابو» است.
عجیب است که بعضی از افراد به نام تمدن و یا از بین بردن حس کنجکاوی، می خواهند به بدترین و زشت ترین زندگی ها برگردند.
خداوند متعال، ستر عورت را برای مردان هم واجب دانسته و در آیه ۳۰ سوره نور می فرماید: « قُل لِّلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَیَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ…» (به مؤمنان بگو چشمهاى خود را (از نگاه به نامحرمان) فروگیرند، و عفاف خود را حفظ کنند) و در ادامه فلسفه و منطق این مسئله را بیان می فرماید: «ذَلِکَ أَزْکَى لَهُمْ» (این برایشان پاکیزهتر است) و این جمله در واقع پاسخی برای جاهلان قدیم و جدید است که این ممنوعیتها را بی منطق می دانند.
ب) زینت
دستور بعدی خداوند پوشاندن زینت است. درباره ی زینتهایی که زن باید آنرا بپوشاند، نظرات زیادی آمده ولی آنچه که مشهور است این است که: عده ای آنرا به معنی، «زینت آلات» گرفته اند منتها در حالی که روی بدن قرار گرفته و طبیعی است که آشکار کردن چنین زینتی توأم با آشکار کردن اندامی است که زینت بر آن قرار دارد. (۱۶) به این ترتیب زنان حق ندارند زینت هایی را که معمولا پنهان است را آشکار سازند.
آشکار کردن زینتها در آیه ای دیگر از قرآن مجید مورد نهی قرار گرفته است. در آیه ۳۳ سوره احزاب خطاب به همسران پیامبر(صلی الله علیه و آله) آمده است: «وَ قَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِیَّهِ الْأُولَى…» (و در خانههایتان قرار گیرید و مانند روزگار جاهلیت قدیم زینتهاى خود را آشکار مکنید).
درباره جمله ی استثناء « إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا» هم تفاسیر و روایات بسیاری وجود دارد که ما به بعضی از روایات اشاره می کنیم:
۱٫ «عَنْ زُرارَهَ عَنْ ابى عَبْدِاللَّهِ عَلَیْهِ السَّلامُ فى قَوْلِهِ تَعالى: «الّا ما ظَهَرَ مِنْها» قالَ: الزّینَهُ الظّاهِرَهُ الْکُحْلُ وَالْخاتَمُ» (از امام صادق سؤال شد که مقصود از زینت آشکار که پوشیدنش براى زن واجب نیست چیست؟ فرمود زینت آشکار عبارت است از سرمه و انگشتر). (۱۷)
۲٫ «و الْقُمّىِّ عَنْ الباقر علیه السلام فى هذِهِ الْایَهِ، قالَ: هِىَ الثِّیابُ وَالْکُحْلُ وَ الْخاتَمُ وَ خِضابُ الْکَفِّ وَ السِّوارُ. وَالزّینَهُ ثَلاثٌ: زینَهٌ لِلنّاسِ وَ زینَهٌ لِلْمَحْرَمِ وَ زینَهٌ لِلزَّوْجِ، فَامّا زینَهُ النّاسِ فَقَدْ ذَکَرْناها، وَ امّا زینَهُ الَمحْرَمِ فَمَوْضِعُ الْقِلادَهِ فَما فَوْقَها وَ الدُّمْلُجُ وَ مادونَهُ وَالْخَلْخالُ وَ ما اسْفَلُ مِنْهُ، وَ امّا زینَهُ الزَّوْجِ فَالْجَسَدُ کُلُّهُ».
(امام باقر علیه السلام فرمود: زینت ظاهر عبارت است از جامه، سرمه، انگشتر، خضاب دستها، النگو. سپس فرمود زینت سه نوع است: یکى براى همه مردم است و آن همین است که گفتیم. دوم براى محرمهاست و آن جاى گردنبند به بالاتر و جاى بازوبند به پایین و خلخال به پایین است. سوم زینتى است که اختصاص به شوهر دارد و آن تمام بدن زن است). (۱۸)
۳٫ «عَنْ ابى بَصیرٍ عَنْ ابى عَبْدِاللَّهِ علیه السلام قالَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ: «وَلایُبْدینَ زینَتَهُنَّ الّا ما ظَهَرَ مِنْها». قالَ: الْخاتَمُ وَالْمَسَکَهُ وَ هِىَ الْقُلْبُ». (ابوبصیر مىگوید از امام صادق علیه السلام تفسیر «الّا ما ظَهَرَ» را خواستم، فرمود عبارت است از انگشتر و دستبند). (۱۹)
۴٫ «عَنْ بَعْضِ اصْحابِنا عَنْ ابى عَبْدِاللَّهِ علیه السلام قال: قُلْتُ لَهُ: ما یَحِلُّ لِلرَّجُلِ مِنَ الْمَرْأَهِ انْ یَرى اذا لَمْ یَکُنْ مَحْرَماً؟ قالَ: الْوَجْهُ وَ الْکَفّانِ وَ الْقَدَمانِ». (راوى که یک شیعه است مىگوید: از حضرت صادق علیه السلام پرسیدم که براى مرد نگاه کردن به چه قسمت از بدن زن جایز است درصورتى که محرم او نباشد؟ فرمود چهره و دو کف دست و دو قدم). (۲۰)
این روایت متضمّن حکم جواز نظر بر وجه و کفّین است نه حکم عدم وجوب پوشیدن آنها، و اینها دو مسأله جداگانه مىباشند.
۵٫ «اسماء» دختر ابوبکر- که خواهر عایشه بود- به خانه پیغمبر اکرم آمد درحالى که جامههاى نازک و بدن نما پوشیده بود. رسول اکرم روى خویش را از او برگرداند و فرمود: «یا اسْماءُ انَّ الْمَرْأَهَ اذا بَلَغَتِ الْمَحیضَ لَمْ تَصْلُحْ انْ یُرى مِنْها الّا هذا و هذا- وَ اشارَالى کَفِّهِ وَ وَجْهِهِ». (اى اسماء! همینکه زن به حد بلوغ رسید سزاوار نیست چیزى از بدن او دیده شود مگر این و این- اشاره فرمود به چهره و قسمت مچ به پایین دست خودش-). (۲۱)
ج) حدود پوشش
بعد از این استثنا این جمله آمده است: «وَ لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُیوِبِهِنَّ» (روسرى خود را بر روى سینه و گریبان خویش قرار دهند). البته مقصود از این آیه پوشیدن سر و گردن و گریبان است. در تفسیر کشّاف، در ذیل همین آیه آمده که؛ زنان عرب معمولًا پیراهن هایى مى پوشیدند که گریبان هایشان باز بود و دور گردن و سینه را نمى پوشانید. روسری هایى هم که روى سر خود مىانداختند از پشت سر مىآویختند و به این صورت گوشها و بناگوشها و گوشواره ها و جلو سینه و گردن نمایان مى شد. این آیه دستور مى دهد که باید قسمت آویخته همان روسری ها را از دو طرف روى سینه و گریبان خود بیفکنند تا قسمتهاى یاد شده پوشیده گردد.
ابن عباس در تفسیر این جمله گفته است: «تُغَطّى شَعْرَها وَصَدْرَها و تَرائِبَها وَ سَوالِفَها» (یعنى زن مو و سینه و دور گردن و زیر گلوى خود را بپوشاند). (۲۲)
این آیه حدود پوشش را مشخص مى کند.
در ذیل این آیه شیعه و سنّى روایت کرده اند که:
روزى در هواى گرم مدینه زنى جوان و زیبا درحالى که طبق معمول روسرى خود را به پشت گردن انداخته و دور گردن و بناگوشش پیدا بود از کوچه عبور مى کرد. مردى از اصحاب رسول خدا از طرف مقابل مىآمد. آن منظره زیبا سخت نظر او را جلب کرد و چنان غرق تماشاى آن زیبا شد که از خودش و اطرافش غافل گشت و جلو خودش را نگاه نمى کرد. آن زن وارد کوچه اى شد و جوان با چشم خود او را دنبال مىکرد. همانطور که مىرفت ناگهان استخوان یا شیشه اى که از دیوار بیرون آمده بود به صورتش اصابت کرد و صورتش را مجروح ساخت. وقتى به خود آمد که خون از سر و صورتش جارى شده بود. با همین حال به حضور رسول اکرم رفت و ماجرا را به عرض رساند. اینجا بود که آیه مبارکه نازل شد: «قُلْ لِلْمُؤْمِنینَ یَغُضّوا مِنْ ابْصارِهِمْ »الى آخر. (۲۳)
د) محارم
استثناء دومی که برای پوشش زینتها وجود دارد، محارم هستند، همچنانکه قرآن می فرماید: «وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ…»الی آخر.
در استثنای اول فقط آزاد گذاشتن زینت هایی را که نمایان بود را جایز می دانست ولی افراد وسیع تری(عموم مردم) را شامل می شد و در استثناء دوم مواضع بیشتری را جایز می داند که آشکار باشد ولی افراد کمتری را شامل می شود.
افرادی که در آیه از آنها نام برده شده همان محارم در اصطلاح فقه ما هستند که عبارتند از:
۱) لِبُعُولَتِهِنَّ (شوهران)
۲) أَوْ آبَائِهِنَّ (پدرانشان)
۳) أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ (پدران شوهرانشان)
۴) أَوْ أَبْنَائِهِنَّ (پسرانشان)
۵) أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ (پسران شوهرانشان)
۶) أَوْ إِخْوَانِهِنَّ (برادرانشان)
۷) أَوْ بَنِی إِخْوَانِهِنَّ (پسران برادرانشان)
۸) أَوْ بَنِی أَخَوَاتِهِنَّ (پسران خواهرانشان)
۹) أَوْ نِسَائِهِنَّ (زنان)
۱۰) أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُنَّ (کنیزانشان)
۱۱) أَوِ التَّابِعِینَ غَیْرِ أُوْلِی الْإِرْبَهِ مِنَ الرِّجَالِ (خدمتکاران مرد که [از زن] بىنیازند)
۱۲) أَوِ الطِّفْلِ الَّذِینَ لَمْ یَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء (کودکانى که بر عورتهاى زنان وقوف حاصل نکرده اند)
ذکر این نکته نیز لازم است که اگر آرایش و یا برهنگی زن در جلوی دید محارم، سبب تحریک شدن یکی از محارم شود، بر زن لازم است که خود را بپوشاند. پس سزاوار است که زن در برابر محارم خود (به استثنای شوهر) تقوا و متانت جنسی را نیز رعایت کند.
و در نهایت خداوند همه را به بازگشت به سوی خود می خواند و می فرماید: «وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِیعًا أَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ» (و همگى بسوى خدا بازگردید اى مؤمنان، تا رستگار شوید) شیوه و منش قرآن کریم این است که در آخر دستورها، مردم را به خدا متوجه می سازد تا در به کار بستن فرمانهای او سهل انگاری نکنند.
«حجاب برتر»
یکی دیگر از آیات حجاب، آیه ی ۵۹ سوره احزاب است:
«یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُل لِّأَزْوَاجِکَ وَبَنَاتِکَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِن جَلَابِیبِهِنَّ ذَلِکَ أَدْنَى أَن یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ وَکَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا»
(اى پیامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: جلبابها (روسرىهاى بلند) خود را بر خویش فروافکنند، این کار براى اینکه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند بهتر است ، (و اگر تا کنون خطا و کوتاهى از آنها سر زده توبه کنند) خداوند همواره آمرزنده رحیم است). در این آیه دو سوال مطرح می شود. یکی اینکه«جلباب» به چه معنی است؟ و دوم اینکه طبق آیه هدف از انداختن جلباب این است که شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند. این موضوع به چه معناست؟
در اینکه کلمه«جلباب» به چه معنا است، اقوال مختلف است که به برخی از آنها اشاره می کنیم:
در تفسیر کشاف در ذیل این آیه از قول ابن عباس آمده: «الرداء الذی یستر من فوق إلى أسفل» (جلباب ردائی است که سراسر بدن از بالا تا پایین را می پوشاند). (۲۴)
در لسان العرب در ذیل کمه جلباب آمده: «الجِلْبابُ ثوب أَوسَعُ من الخِمار دون الرِّداءِ تُغَطِّی به المرأَهُ رأْسَها وصَدْرَها» (جلباب جامه ای است از چارقد بزرگتر و از عبا کوچکتر. زن به وسیله ی آن سر و سینه ی خود را می پوشاند)
در قاموس المحیط آمده: «الجِلْبَابُ، کَسِرْدابٍ وسِنِمَّارٍ: القَمیصُ، وثَوْبٌ واسِعٌ للْمَرأَهِ دونَ المِلْحَفَهِ، أو ما تُغَطِّی به ثِیابَها من فَوْقُ کالمِلْحَفَهِ، أو هو الخِمارُ» (جلباب عبارتست از پیراهن و یک جامه ی گشاد و بزرگ، کوچکتر از ملحفه و یا خود ملحفه(چادر مانند) که زن به وسیله ی آن تمام جامه های خویش را می پوشد، یا چارقد) (۲۵)
و همچنین در مجمع البیان، در ذیل همین آیه و در قسمت معنی لغات آمده: «الجلباب خمار المرأه الذی یغطی رأسها و وجهها إذا خرجت لحاجه» (جلباب عبارت است از روسری ای که در موقع خروج از منزل به کار برده می شود و سر و صورت را با آن می پوشانند). (۲۶)
همانگونه که مشخص است در بین اربابان لغت هم نظرات مختلفی وجود دارد ولی آنچه که مشخص است این است که«جلباب» به پوششی می گویند که وسیع و بزرگ است و تمام بدن را می پوشاند. ضمنا گفتن این نکته هم لازم است که در بین زنان دو نوع پوشش وجود داشته: یکی«خِمار» که روسری داخل خانه بود و دیگری«جلباب» که برای بیرون خانه استفاده می شد.
مطلب دوم بحث در مورد علت پوشش است که طبق آیه برای اینکه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند، گفته شده است. در مورد تفسیر این آیه دو نظر وجود دارد:
اولی اینکه برخی گفته اند که در زمان پیغمبر اسلام(صلی الله علیه و آله) عده ای از اراذل و اوباش در شب مزاحم کنیزان و یا زنان آزاده می شدند و بعد از اینکه مورد بازخواست قرار می گرفتند می گفتند که ما نمی دانستیم که آن زن آزاده است و گمان می کردیم که کنیز است. و لذا به زنان آزاده دستور داده شد که بدون جلباب بیرون نروند تا از کنیزان تشخیص داده شوند و مورد اذیت و آزار قرار نگیرند.
دوم اینکه برخی از مفسران معتقدند این آیه برای همگی زنان آمده و دستور داده که بدون پوشش کامل از خانه خارج نشوند تا به وسیله پوشش و عفافی که دارند مورد آزار قرار نگیرند.
برداشت اول از این آیه مورد اشکال است. زیرا با این تفسیر یعنی اینکه اسلام اجازه آزار و اذیت کنیزان را داده و فقط در مورد زنان آزاده پوشش را واجب کرده است. اگر چه پوشاندن موی سر بر کنیزان واجب نبوده و شاید رمز این مسئله هم این بوده که چهره و وضع کنیزان زیاد جالب نبوده و مورد توجه کسی واقع نمی شده ولی به هر صورت مزاحمت برای کنیزان هم گناه محسوب می شود. و این برداشت درست به نظر نمی رسد. ولی تفسیر دوم بیشتر با آیه منطبق است و می توان آنرا برای تفسیر این قسمت از آیه در نظر گرفت.
نکته قابل ذکر این است که طبق آنچه در این آیه شریفه آمده، زنان مسلمان هنگامی که در میان مردم ظاهر می شوند باید وقار و سنگینی و همچنین حجاب و حیا خود را حفظ کنند تا مورد هجوم افراد بیمار دل و متعرض قرار نگیرند. اگر زن حجاب خود را به شکل صحیح حفظ کند، مانند یک سپر محافظ تیرها و نگاه های شیطانی مردم را از خود دور می کند.
۲) روایات
علاوه بر احادیثی که در بخش آیات آوردیم در اینجا هم به چند حدیث اشاره می کنیم:
حضرت علی(علیه السلام) می فرمایند: «إیّاکَ أن تَتَزَیَّنَ لِلنّاس و تُبارِزُ اللهَ بالمَعاصی» (بپرهیز از این که برای دیگران خود را بیارایی و به وسیله ی انجام گناه با خدا به ستیز برخیزی). (۲۷)
أمیر المؤمنین، علی(علیه السلام) فرموده اند: «عَلَیکُم بِالصَّفیقِ مِن الثیاب، فَاِنَّ مَن رَقَّ ثوبَهُ رَقَّ دینَهُ» (لباس ضخیم بپوشید؛ زیرا هر کس لباسش نازک و بدن نما باشد، نشانه ی سستی و ضعف دین اوست). (۲۸)
در کتاب بحار الانوار حدیثی زیبا به نقل از حضرت علی(علیه السلام) آمده که ما فقط به ذکر ترجمه ی آن می پردازیم: آن حضرت می فر مایند: «روزی ما نزد پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) نشسته بودیم. پیامبر فرمود: به من خبر دهید، بهترین چیز برای زنان چیست؟ همه ی ما ماندیم که چگونه سوال پیامبر را پاسخ دهیم تا اینکه از محضر آن حضرت پراکنده شدیم.
من به سوی فاطمه(سلام الله علیها) رفتم و سوال پیامبر(صلی الله علیه و آله) را برای آن حضرت بازگو کردم و گفتم که همه ی ما در برابر سوال پیامبر نتوانستیم جواب دهیم.
حضرت فاطمه(سلام الله علیها) فرمود: من جواب این سوال را می دانم و آن اینکه: بهترین چیز برای زنان این است که تا می توانند نه آنها مرد نامحرمی را ببینند و نه مردان نامحرم آنان را.
پس من به سوی پیامبر برگشتم و سوال آن حضرت را مطرح نموده و در جواب گفتم: همانا بهترین چیز برای زنان این است که تا می توانند نه آنها مرد نامحرمی را ببینند و نه مردان نامحرم آنان را.
رسول خدا(صلی الله علیه و آله) فرمود: قبلاً تو که نزد من بودی جواب آن را نمی دانستی، آیا تو در نزد دخترم فاطمه بودی؟ حضرت شگفت زده شد و فرمود: به درستی که فاطمه، پاره ی تن من است». (۲۹)
۳) عقل و منطق
فلسفه حجاب از مسائلی است که در همه اعصار مورد سوال واقع می شود. آگاهی از فلسفه پوشش می تواند بهترین راه برای تحقق فرهنگ پوشش اسلامی باشد. امید است که بتوانیم با تبیین درست و صحیح این موضوع زنان و دخترانمان را از بند بی حجابی که گریبان گیر جامعه ما شده است، به در آوریم.
الف) ارزش والای زن
در دین اسلام برای زن اهمیت فوق العاده ای قرار داده شده است. زن مظهر ظرافت و جمال آفرینش است. دامن زن مدرسه بشر است. اصلاح جامعه در گرو تقوای اوست و محیط خانواده مجلس درس و تربیت اوست. زن می تواند با تربیت صحیح فرزندان، امتی را از وجود آن فرزند بهره مند گرداند.
ولی فرهنگ غرب سعی دارد زن را به عنوان یک کالای تجاری و سودمند در دست افراد مختلف قرار دهد و آنقدر شخصیت او را پایین می آورد که به او می گوید به درون جامعه برو و خود را در معرض دید افراد مختلف قرار بده و وسیله سودجویی آنها قرا بگیر. نظریه ای که با عنوان فمینیسم(آزادی زنان) از سوی غربی ها مطرح شده، حقوق ابتدایی هر زنی را لگد مال می کند و وقتی که زنان غربی بخواهند از حق خود دفاع کنند، صدای آنها را خفه می کنند و آنها را به گوشه ای می اندازند.
در دین اسلام برای زن که مظهر ظرافت و جمال است، حجاب و پوشش را پیشنهاد کرده تا ارزشهای وجودی او محفوظ بماند. همانطور که در آیه ۵۹ سوره احزاب که اشاره شد آمده: «ذَلِکَ أَدْنَى أَن یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ» (این کار براى اینکه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند بهتر است).
خانم «هنولا ناکاتا» یک نویسنده ژاپنی است که اسلام آورده است. او درباره ی احساس خود از داشتن حجاب می‌گوید: ((با داشتن حجاب بود که من انسانیت و ارزش زنانگی خود را احساس کردم. حجاب به من میآموزد که از دسترس بیگانگان دور بمانم. امروزه به ویژه در بین جوانان، گرایش روز افزون به حجاب دیده میشود که نشانه رشد اسلام نیز میباشد. تا من زنده هستم، برای اسلام و حجاب تبلیغ خواهم کرد، چون حجاب مایه آرامش و آسایش در جامعه میباشد)). (۳۰)
آقای«لوی» که یک فرد یهودی است و به تازگی دخترانش با حجاب شده اند در مورد حجاب دخترانش می گوید: ((حجاب یکی از دستورات قرآن است که ارزش اخلاقی زن در جامعه را تعیین مینماید. حجاب نشانگر پاکیزه بودن، رستگاری و آلوده نبودن زن است)). (۳۱)
مقام معظم رهبری، حضرت آیت الله خامنه ای(قدس سره) درباره ارزش و احترام زن می فرمایند:
«زن‌های مؤمن در جامعه‌ی ما سعی کنند قدر زن ایرانی مسلمان را بدانند. ارزش زن اسلامی و مسلمان را بدانید. زنی که در اختلاط و معاشرت، با مرد قاطی نمی‌شود و خود را وسیله یی برای جلب چشم مرد نمی‌داند و خود را بالاتر از این می‌داند. زنی که شأنش را عزیزتر از این می‌شمارد که خود را عریان کند و با صورت و موی و بدن خود، چشم روندگان را به سمت خویش جلب کند و هوس آنها را اشباع نماید. زنی که خود را در دامنه‌ی قله یی می‌داند که در اوج آن، فاطمه‌ی زهرا (سلام الله علیها) – بزرگترین زن تاریخ بشر – قرار دارد. آن زن، زن مسلمان ایرانی است. این زن باید دیگر از این بازیچه‌های فراهم آمده‌ی تمدن غربی و روش‌های توطئه آمیز آن، رو بگرداند و به آن بی اعتنایی کند». (۳۲)
ب) آرامش زن
در همه کارها آرامش و امنیت روانی یکی از مهمترین مسائلی است که سبب می شود آن کار به خوبی انجام بپذیرد.
ارائه زیباییها و مواضع بدن به میل و خـواسته ی مـردان دامن می زند و در نهایت، موجب می شود که امنیت و
آرامش خود زن به هم بخورد. عشوه گری زن در جامعه نه تنها باعث از بین بردن آرامش روانـی خـود می شود بلکه مردان مخصوصاً جوانان را در تحریکی دائم قرار میدهد؛ تحریکی که سبب کوفتگی اعصاب می شود و در نهایت موجب ایجاد هیجانهای بیمارگونه عصبی میشود.
آنچه می تواند موجب آرامش و امنیت زنان شود، حجاب است. حجاب در ظاهر اگر چه سخت است ولی نوعی امنیت خاطر و مانع برای زن به شما می آید و در واقع حجاب حریم شخصیتی فرد را بیان می کند.
خانم «ایوان ردلی» نویسنده و خبرنگار معروف انگلیسی که اسلام آورده و محجبه شده است، می‌گوید: ((حجاب در زندگی من و حفظ امنیت من نقش بسیار بزرگی را ایفا نمود و من با پناه آوردن به حجاب، خود را در امنیت احساس میکنم)). (۳۳)
حجاب از طرفی هم نوعی آرامش معنوی را برای شخص فراهم می کند. حجاب باعث میشود که زن کمتر دچار لغزش و گناه شود و به دنبال آن زن و بطور کلی جامعه بیشتر می‌توانند مراتب معنوی را طی نمایند و به طهارت قلب و روح برسند. قرآن کریم حجاب را یک عامل طهارت قلب (هم برای مردان و هم برای زنان) می داند و در سوره احزاب آیه ۵۳ می فرماید: «وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِکُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِکُمْ وَقُلُوبِهِنَّ» (و هنگامى که چیزى از وسایل زندگى را (بعنوان عاریت) از آنان (همسران پیامبر) مىخواهید از پشت پرده بخواهید این کار براى پاکى دلهاى شما و آنها بهتر است)
ج) تحکیم خانواده
خانواده پایگاهی برای انسان سازی است. خانواده براساس محبت، صفا، همدلی، صمیمیت و وحدت استوار می شود و از طرفی دیگر هم محیطی است برای محدود کردن نیازهای جنسی زن و شوهر در چارچوب قانونی و شرعی. یکی از مهمترین علت هائی که ممکن است یک خانواده را بهم بزند، حضور تحریک آمیز و شهوت آلود زنان و دختران جامعه است که نگاه هر مردی را (چه متأهل و چه مجرد) به خود جلب می کند.
اگر کسی که شاهد و ناظر این گونه حرکات از سوی زنـان اسـت، مـتأهل بـاشد با تـوجه به حس تنوع طلبی وزیبایی خواهی که دارد، بخشی از توجه و افکار خود را متوجه آن زن می کند و در نتیجه گرایش به همسرش کاهش پیدا می کند. در بسیاری از اوقات می شود که آن زن بی حجاب، زیبایی همسر مرد را ندارد ولی حس تنوع طلبی و تازگی، زشت بودن چهره را به طور کلی محو می کند.
وقتی که چشمان مرد از دیدن صحنه های بی حجابی زنان و دختران جامعه، کامیاب می شود به طبع آن علاقه مرد به همسرش نیز کم می شود، زیرا یکی از بخش های مهم علاقه مرد نسبت به زن از ناحیه نیازهای جنسی می باشد. در نتیجه ی این گونه رفتارها شاهد بد خلقی، بی میلی و بهانه گیری مرد نسبت به زن هستیم و دیگر کار به جایی می کشد که می بینیم مرد، زن را مانع رسیدن به خواسته های نفسانی خود می داند و از او متنفر می شود.
حال اگر بیننده ی مناظر زنان بی حجاب، مجرد باشد تأثیری شاید بدتر از اولی دارد. بیننده ی مجرد با دیدن صحنه های زنان و دختران بی حجاب، و ارتباط با آنها به اندازه کافی التذاذ می یابد و دیگر تن به هزینه های سنگین ازدواج نمی دهد.
آن جوان در اصل ازدواج را یک حصار برای خود فرض می کند زیرا با ازدواج دیگر نمی تواند خارج از چارچوب شرعی و قانونی خود قدم بردارد و با زنان دیگر ارتباط برقرار کند. و شاید هم بعضی از مردان و یا زنان، همسر خود را مانند یک زندان بان فرض می کنند که آنها را در یک فضا مبحوس کرده و نمی گذارد با دنیای بیرون ارتباط داشته باشد. زیرا قبل از ازدواج راحت بوده اند، به هرکجا که می خواسته اند می رفتند و با هر کسی که می خواستند ارتباط داشته اند و هیچ کس هم با آنان جرأت برخورد را نداشته ولی بعد از ازدواج دیگر این مسائل کمتر و یا از بین رفته است.
مطئناً تأخیر در ازدواج جوانان تنها به علت مشکلات اقتصادی و یا تحصیلی نیست، بی تقوایی جنسی و لجام گسیختگی زنان و دختران بدحجاب در جامعه هم باعث به تأخیر افتادن ازدواج است و بی شک مضرات و آثار سوء این گونه رفتارها از سوی بی حجابها، روزی دامن خودشان را هم می گیرد. دین اسلام برای آنکه این چنین مشکلاتی برای خانواده ها پیش نیاید، حجاب را پیشنهاد کرده تا هم از آفات و بلاهایی که خانواده را تهدید می کند، جلو گیری نماید و هم از به وجود آمدن بی رغبتی و سستی در تشکیل خانواده از سوی جوانان، پیشگیری کند.
د) عامل استواری جامعه
به طور یقین کشیدن خواسته های جنسی از محیط خانه به اجتماع، جامعه را رو به زوال می برد و باعث رکود فعالیتها می شود. شهید مطهری(رحمه الله علیه) در کتاب حجاب خود این گونه می نویسد: برعکسِ آنچه که مخالفین حجاب خرده گیرى کردهاند و گفتهاند: ((حجاب موجب فلج کردن نیروى نیمى از افراد اجتماع است)) ، بى حجابى و ترویج روابط آزاد جنسى موجب فلج کردن نیروى اجتماع است. (۳۴)
دین اسلام هیچ گاه با فعالیت و کار کردن زن در محیط بیرون از خانه و یا با درس خواندن و رشد علمی زن مخالف نبوده بلکه اجازه هر نوع فعالیت اقتصادی، سیاسی و یا فرهنگی را داده است البته به شرط اینکه به کار اصلی او یعنی خانه داری و تربیت فرزندان لطمه ای وارد نشود. حضرت آیت الله خامنه ای در تبیین این مسئله می فرمایند: ((اسلام با کار کردن زن موافق است. نه فقط موافق است، بلکه کار را تا آن جا که مزاحم با شغل اساسی و مهمترین شغل او، یعنی تربیت فرزند و حفظ خانواده نباشد، شاید لازم هم می‌داند. یک کشور که نمی‌تواند از نیروی کار زنان در عرصه‌های مختلف بی نیاز باشد! اما این کار نباید با کرامت و ارزش معنوی و انسانی زن منافات داشته باشد)). (۳۵)
آنچه که موجب رکود فعالیتها می شود بی حجابی است. فرض کنید در یک مدرسه که دختران و پسران با هم درس می خوانند، در یک کلاس همه دختران با حجاب کامل و بدون آرایش حضور دارند. و در کلاسی دیگر همه دختران به صورت بی حجاب و با آرایش کامل و لباس های نا مناسب و بدن نما حضور دارند. در کدام کلاس ها افراد بیشتر درس می خوانند و فکر می کنند و به حرف استاد گوش می دهند؟
بسیار واضح و آشکار است که در کلاسی که دختران محجبه حضور دارند، بازده بیشتری عائد و واصل می شود. و همین طور در ادارات و یا جاهای دیگر.
به طور کلی در جامعه ای که زنان محجبه باشند و خود را در معرض دیگران قرار ندهند مطمئناً جامعه ی با نشاط و موفقی خواهد شد و می تواند در همه عرصه ها پیشرفت داشته باشد.
از طرفی دیگر هم بد حجابی و تحریکات جنسی بر روی سیستم تولید نسل نقش تخریب کننده ای را دارد.
دانشمندان معتقدند تحریکانی که در چشم بوجود می آید بر غده ی هیپوفیز که غده ی کوچکی در زیر مغز است اثر می گذارد. این غده شش هورمون تولید می کند که سه نوع آن بر روی سیستم تولید نسل تأثیر دارد. نگاه به زنان بد حجاب و فیلمهای محرک که چنین اثری را بهمراه دارد در نهایت به تأثیر منفی در فرزندان و اختلالات وراثتی منتهی می شود.
در تفسیر نور الثقلین آمده: هنگامی که موقع جفت گیری گوسفندان حضرت شعیب(علیه السلام) شد، حضرت موسی(علیه السلام) (که حدود هشت یا ده سال به حضرت شعیب خدمت می کردند) به میان گوسفندان رفت و پوست بخشی از عصای خود را کند و قسمتهایی را به حال خود واگذارد و آن را در وسط آغل گوسفندان انداخت و بر آن پارچه ای سیاه و سفید انداخت و سپس گوسفندان نر را به سراغ ماده فرستاد. گوسفندان نر به این چوب سیاه و سفید نگاه می کردند و جفت گیری می کردند و در نتیجه نوزاد آنها جملگی سیاه و سفید زاییده شدند. (۳۶)
یک آزمایش علمی دیگر
ژان روستان فرانسوی آزمایشی را در کتاب ((لاوی)) مطرح کرده است. این آزمایش که بر تعدادی اردک نر و ماده انجام گرفته است؛نتایج علمی مفیدی را به اثبات رسانده است.
ژان روستان وهـمکارانش تـعدادی اردکـهای نـر و مـاده را در سالن آزمایش قرار دادند و قبل از شروع آزمایش هورمونهای تناسلی اردکها را نیز مورد بررسی قرار دادند. پس از چندی که اردکها با یکدیگر بودند مورد آزمایش هورمونی قرار گرفتند که در نتیجه هورمونهای آنها زیاد شده بود. اردکهای نر و ماده را از یکدیگر جدا کردند و پس از مدتی که آنها را مورد آزمایش قرار دادند هورمونها به حال طبیعی بازگشته بودند. برای آنکه اثبات شود این تحولات هورمونی از راه چشم وبینایی آنها صورت گرفته است آزمایش دیگری را انجام دادند. بدن اردکهای نر را با پارچه سیاهی پوشاندند تا نوری از راه پوست آنها به درون بدن راه نیابد وچشم آنها را باز گذاشتند تا بتوانند یکدیگر را ببینند.در این آزمایش نیز مشاهده گردید که هورمونهای آنها زیاد شده است و در نتیجه اثبات گردید که نگاه اردکهای نر به ماده عامل تحولات هورمون آنها بوده است. درآزمایشی دیگر چشم اردکهای نر را بسته وآنها رادرمیان ماده ها رها کردند. این بار ازدیاد هورمون مشاهده نشد. (۳۷)
داستان قبلی و همچنین این آزمایش اثبات می کند که زنانی که خود را در معرض دید مردان نامحرم قرار میدهند چه آثار زیانباری بر جامعه و نسل انسانها می گذارند. در حالی که خودشان هم از این آثار آگاهی ندارند.
فلسفه حجاب دینی پیشگیری از چنین آثاری است.
نتیجه گیری :
حجاب یکی از منطقی ترین و استوارترین مسائلی است که در دین اسلام وجود دارد و بر روی آن تأکید زیادی شده است. ولی دشمنان برای از بین بردن و یا کمرنگ کردن آن از هیچ کوششی دریغ نمی ورزند.
بیشترین انحرافات و کج روی ها در نسل جوان دیده می شود و ریشه ی همه ی این کج روی ها را باید در نوع بینش و عقاید آنها نسبت به مسائل دینی، مشاهده کرد.
یکی از مسائلی که دشمنان اسلام روی آن بسیار سرمایه گذاری کرده اند، رواج بی حجابی و برداشتن چادر و یا روسری از سر خانم ها است. دشمنان با استفاده از دلایل پوچ و بی ارزش، این پوشش الهی را زیر سوال می برند و آن را نوعی زندانی کردن زن می دانند . اما دردوره باستان هم حجاب وجود داشته است برای مثالزنان یونانی در دوره های گذشته، صورت و اندامشان را تا روی پا می پو شاندند. این پوشش که شفاف و بسیار زیبا بود، در جزایر کورس و امرجوس و دیگر جزایر ساخته می شد. زنان فنیقی نیز دارای پوششی قرمز بودند)).و همچنین در در مورد پوشش زنان ایران باستان مطالب زیادی وجود دارد که به آنها اشاره خواهیم کرد. ویل دورانت درباره پوشش زنان ایران باستان و این که حجاب بسیار سختی دربین آنان رایج بوده است، می گوید : (( زنان طبقات بالای اجتماع جرأت آن را نداشتند که جز درتخت روان روپوش دار ازخانه بیرون بیایند. هرگز به آنان اجازه داده نمی شد که آشکارا با مردان اختلاط کنند. زنان شوهردارحق نداشتند هیچ مردی را ،ولو پدر یا برادرشان باشد، ببینند. اما حجاب در اسلام اینکه باعث محدودیبت زن نمی شود و با وجود زن در اجتماع مخالف نیست بلکه آن را برای محافظت از زن در برابر چشمان افراد مریض قرار داده است .
پی نوشت ها :
۱- بیانات معظم له در مرقد امام خمینی(رحمه الله علیه)، ۱۴/۳/۱۳۷۶
۲- به نقل ازدایره المعارف القرن العشرین ، ۱۹۲۳
۳- ویل دورانت ، تاریخ تمدن ، ص ۵۲۰
۴- همان، ص ۳۳۶
۵- همان، ص ۳۴۰
۶- همان، ص ۴۳۴
۷- تفسیر اثنی عشری، ج ۱۰، ص ۴۹۰
۸- پوشاک باستانی ایرانیان از کهن ترین زمان، جلیل ضیاء پور، ص ۵۱
۹- همان ، ص ۵۶
۱۰- پوشاک زنان ایرانی، جلیل ضیاء پور، ص ۱۹۴
۱۱- همان ، ص ۱۱۴
۱۲- تاریخ تمدن، ج ۴ ص ۴۶۱
۱۳- باب ۱۱ ،آیه ۳ تا ۱۴
۱۴- کتاب مقدس، انجیل، چاپ ۱۸۵۶ م، باب دوم ، آیه ۹ تا ۱۱
۱۵- اصول کافی ، ج ۲ ،ص ۳۶
۱۶- تفسیر نمونه، ذیل آیه ۳۱ سوره نور
۱۷- کافی ، ج ۵ ، ص ۵۲۱
۱۸- تفسیر الصافی ، ج ۳ ، ص ۴۳۰ ، ذیل آیه ۳۱ سوره نور
۱۹- کافی ، ج ۵ ، ص ۵۲۱
۲۰- همان
۲۱- سنن ابو داود ، ج ۲ ، ص ۲۷۰ ، ح ۴۱۰۴
۲۲- مجمع البیان فى تفسیر القرآن ، ج ۷ ، ص ۲۱۷ ، ذیل آیه ۳۱ سوره نور
۲۳- کافی ج ۵، ص ۵۲۱
۲۴- الکشاف ، ج ۳ ، ص ۵۵۹ ، ذیل آیه ۵۹ سوره احزاب
۲۵- القاموس المحیط ، باب الهمزه، ذیل کلمه الجلباب
۲۶- مجمع البیان فى تفسیر القرآن، ج ۸، ص ۵۷۸
۲۷- بحار الانوار ج ۶۸ ص ۳۶۴
۲۸- بحار الأنوار ج ۸۰ ص ۱۸۴
۲۹- بحارالانوار ج ۴۳ ص ۵۴
۳۰- www.abna.ir
۳۱- همان
۳۲- سخنرانی در دیدار جمع کثیری از بانوان کشور ۲۶/۱۰/۱۳۶۸
۳۳- www.abna.ir
۳۴- مسئله حجاب، ص ۸۴
۳۵- دیدار گروهی از زنان، به مناسبت فرخنده میلاد حضرت زهرا (س) ۱۳۷۱/۰۹/۲۵
۳۶- تفسیر نور الثقلین، ج ۴ ، ص ۱۲۶
۳۷- برگرفته از کتاب بهداشت ازدواج از نظر اسلام نوشته ی دکتر صفدر صانعی
چگونه جدول حل کنیم؟
برای آنکه جدول به خوبی حل شود شخص علاوه بر اینکه اطلاعات عمومی لازم را در زمینه حل جدول باید داشته باشد نیاز به ابزاری چون مداد مشکی و پاک کن و یک دفتر جهت ثبت لغات سختیکه موقع حل جدول با آنها مواجه و روبرو خواهد شد دارد یعنی لغاتی که معنای سختی دارند و اکثرا در جداول سرگرمی به صورت مکرر می آیند و این لغات اکثرا مختص حل جدول هستند و نوشتن این لغات کمک زیادی در حل جدول به شما خواهند کرد.....
برای مشاهده متن کامل
چگونه جدول حل کنیم؟
برای آنکه جدول به خوبی حل شود شخص علاوه بر اینکه اطلاعات عمومی لازم را در زمینه حل جدول باید داشته باشد نیاز به ابزاری چون مداد مشکی و پاک کن و یک دفتر جهت ثبت لغات سختی که موقع حل جدول با آنها مواجه و روبرو خواهد شد دارد یعنی لغاتی که معنای سختی دارند و اکثرا در جداول سرگرمی به صورت مکرر می آیند و این لغات اکثرا مختص حل جدول هستند و نوشتن این لغات کمک زیادی در حل جدول به شما خواهند کرد.برای حل جدول توصیه میکنم از خودکار استفاده نکنید‘ سپس در گام بعدی شرح را با دقت بخوانید اگر یقین کردید که جواب را پیدا کرده اید آنرا در خانه خود بنویسید و اگر شک کردید حروف را با نرمی و با مداد بنویسید تا بعدا در صورت صحیح بودن آنرا سیاه تر کنید ولی اگر در جواب آن سوال شک دارید ویا نمی دانید به سراغ شرح بعدی بروید حدالامکان از شرح افقی شروع کنید ، وقتی شرح افقی تمام شد سراغ شرح عمودی بروید واین کار را چندین بار تکرار کنید تاکلیدی در خانه های جدول به وجود آیدو بتوانید جدول رابطور کامل حل کنید.
نکته دیگر برای راحتتر و درستتر حل کردن جدول شروع کردن جدول از دو حرفی هاست ‘ یعنی شرح هایی که جواب دو حرفی دارند و اکثر این دو حرفی ها در تمامی جداول تکراری بوده و بیشتر برای جداول طراحی میشوند وباتمرین و تکرار، این دو حرفی ها کمک بسیاری برای شما در حل جدول خواهند کرد. البته برای حل جدول تسلط به فرهنگ لغات نیز ضروری است چون با پیدا کردن لغات در فرهنگ لغات اندک اندک کلمه و معانی آن در مغز شما جای گرفته و کلمات واصطلاحات زیادی فرا گرفته میشود که حتی میتوان در محاوره های اجتماعی نیز برای چاشنی صحبت از آن استفاده کرد. در پایان خدمت تمامی دوستان و عزیزان عرض میکنم که حل جدول و بدنبال آن جستجوی جوابها وشرح های سخت ‘اوقات فراغت شما را پر کرده و ذهن شما را تقویت میکندو واقعا اطلاعات عمومی شما را افزایش میدهد.
(با آرزوی توفیق)
برای دادن نظر لطفا بر روی تصویر زیر
برای مشاهده لغات دو حرفی
صفحه (آ)
پرداخت پاداش بازنشستگان 94 بعداز تصویب بودجه 95 در مجلس
معاون توسعه مدیریت و پشتیبانی وزیرآموزش و پرورش از پرداخت پاداش بازنشستگان بلافاصله بعداز تصویب بودجه 95 در مجلس خبر داد....بقیه در ادامه مطلب

به گزارش مرکز اطلاع رسانی و روابط عمومی وزارت آموزش و پرورش ، سید محمدبطحایی با اشاره به چالش های فراروی آموزش و پرورش در سال های اخیر درخصوص پرداخت پاداش بازنشستگان اظهارکرد : برای اولین بار دولت در لایحه بودجه 95، اعتباری را در ردیف مستقلی جهت پرداخت پاداش بازنشستگان فرهنگی قرارداده است.
معاون توسعه مدیریت و پشتیبانی وزیر آموزش و پرورش تصریح کرد : باتوجه به عنایت خاصی که مجلس شورای اسلامی به بودجه 95 دارد بعداز تصویب بودجه 95 پاداش بازنشستگان فرهنگی سال 94 پرداخت خواهد شد.
وی خاطرنشان کرد: دولت تدبیر و امید با تخصیص اعتبار در ردیفی مستقل، چالش هر ساله ما در این خصوص را برطرف نموده و همکاران انشاء الله با دلگرمی بیشتری به خدمت خود ادامه خواهند داد.
بطحایی با اشاره به تلاش های فراوان درپایان سال 94 جهت پرداخت حق التدریس ها افزود : بخشی از حق التدریس ها و همچنین حق الزحمه امتحانات نهایی همکاران مربوط به سال 94 تا اواخراردیبهشت ماه پرداخت خواهد شد.
روزنامه ایران عنوان اصلی امروز (یکشنبه)خود را به تشریح جزئیات حذف یارانه پردرآمدها در قالب گفت و گو با معاون وزیر تعاون ،کار و رفاه اجتماعی اختصاص داده و می افزاید : براساس مصوبه مجلس دولت موظف است یارانه گروههای پردرآمد را حذف کند....
روزنامه ایران عنوان اصلی امروز (یکشنبه)خود را به تشریح جزئیات حذف یارانه پردرآمدها در قالب گفت و گو با معاون وزیر تعاون ،کار و رفاه اجتماعی اختصاص داده و می افزاید : براساس مصوبه مجلس دولت موظف است یارانه گروههای پردرآمد را حذف کند.
احمد میدری در این گفت و گو می افزاید : تعداد و قیمت خودرو خانوار، محل سکونت، سفرخارجه و ارزش معاملات ملکی معیارهای شناسایی پردرآمدهاست شغل افراد در شناسایی و حذف یارانه‌ها از دیگر شاخص‌هایی است که به آن استناد خواهد شد.
به گفته وی بودجه سال 94 ، بهارستان دولت را موظف به شناسایی پردرآمدها و حذف یارانه آنان کرد، اواخر اسفند سال گذشته نیز کمیسیون تلفیق بودجه مجلس در بررسی لایحه بودجه سال 95 مجدداً دولت را مکلف کرد یارانه نقدی سه دهک پردرآمد را حذف کند.
در صورت تصویب نهایی مصوبه کمیسیون تلفیق در صحن مجلس و سپس شورای نگهبان دولت باید در سالجاری یارانه پردرآمدها را حذف کند. جمعیت سه دهک از 10 دهک تقسیم‌بندی شده در کشور، شامل حدود 24 میلیون نفر است. در این زمینه «احمد میدری» معاون وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی اظهار داشت: حذف یارانه 24 میلیون نفر پر درآمد پیشنهاد دولت نیست این تصمیمی است که مجلس شورای اسلامی می‌گیرد و دولت منتظر است تا مجلس در این زمینه تعین تکلیف کند.
معاون وزیر تعاون،کار و رفاه اجتماعی ملاک و معیارهای حذف یارانه‌ها را خودرو، معاملات ملکی محل سکونت و شغل فرد اعلام کرد.
احمد میدری در گفت‌وگو با «ایران» درباره جزئیات و معیارهای شناسایی و حذف یارانه افراد پردرآمد گفت: ساز و کار شناسایی گروههای درآمدی خانوار ازطریق40 پایگاه اطلاعاتی که دراختیاراست انجام میشود. برای این‌کار از 4 روش استفاده می‌کنیم و هر یک از شاخص‌هایی مثل شغل، محل سکونت، معاملات ملکی و خودرو در رتبه‌بندی خانواری که یارانه می‌گیرند تأثیرگذار هستند.
میدری ادامه داد: براساس پایگاههای اطلاعاتی که در اختیار وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی است 23 میلیون خانوار یارانه می‌گیرند که این تعداد خانوار هر کدام در یکی از دهک‌های اول تا دهم قرار دارند.
معاون وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی توضیح داد: اشتراک این روش‌ها محور ارزیابی و محاسبات گروههای درآمدی است، یعنی مجموع درآمد خانوار و دارایی‌هایی که دارند و در پایگاههای اطلاعاتی ما ثبت شده، ملاک شناسایی و حذف یارانه بگیران پردرآمد خواهد بود.
میدری با بیان اینکه خودرو یکی از شاخص‌های مورد بررسی درآمد خانوار است، اظهار داشت: تعداد و قیمت خودرو خانوار از جمله مؤلفه‌هایی است که مورد ارزیابی دهک قرار می‌گیرد. به‌طور مثال خانوارهایی که خودروی بالای 100 میلیون تومان دارند وقتی مورد ارزیابی قرار می‌گیرند به این نکات توجه میشود که فرد چقدر باید درآمد داشته باشد که بتواند خودرویی با این قیمت خریداری کند و دیگر اینکه هزینه استهلاک آن محاسبه میشود و به صورت تخمینی برای ما مشخص می‌کند که این خانوار در کنار آیتم‌های دیگر مثل مسکن و شغل چه امتیازی می‌گیرد و در کدام دهک درآمدی است.
معاون وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی محل سکونت خانوار را از دیگر مواردی دانست که در شناسایی گروههای درآمدی مورد ارزیابی قرار خواهد گرفت و گفت: در این خصوص براساس پایگاه اطلاعات محل سکونت خانوار دسته‌بندی شده است. به‌عبارتی ارزش ریالی یک ملک 200 متری در منطقه یک تهران و ملک دیگری با همین مشخصات در منطقه 18 تهران در رتبه‌بندی و امتیاز خانوار مؤثر است.
میدری درباره تأثیر و نقش سفر خانواده‌ها به خارج از کشور در حذف یارانه اظهار داشت: سفرخارجه هم یکی از این شاخص‌ها است و اگر خانواده‌ای در طول سال یک سفر خارجه داشته باشد امتیاز آن چنان نیست که منجر به حذف یارانه شود اما خانواده‌ای که در سال‌های اخیر چند سفر خارجه داشته‌اند امتیاز این سفرها دهک این خانواده را به دهک بالاتر ارتقا میدهد و همین مسأله در شناسایی و حذف یارانه خانوار مورد محاسبه قرار خواهد گرفت.
به‌گفته این مقام مسئول، معاملات ملکی معیار دیگری است که در شناسایی گروههای درآمدی خانوار مورد ارزیابی قرار می‌گیرد.
میدری افزود: فردی که زمین یا ملکی را خریداری می‌کند براساس متراژ زمین و قیمت معامله برای ما مشخص میشود که این معامله ملکی در چه سطحی است و ما به‌طور تخمینی بررسی می‌کنیم فردی که این ملک یا زمین را خریداری کرده باید ماهانه چه درآمدی داشته باشد تا بتواند این کار را انجام دهد؟ بنابراین این مسأله در امتیاز و رتبه‌بندی خانوار تأثیر مستقیمی دارد و دهک آنها را مشخص خواهد کرد.
معاون وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی ادامه داد: ما براساس درآمدهای رسمی افراد که در اختیار داریم مثل کارکنان دولت از طریق سیستم‌های مالیاتی، کارگران، بازنشستگان از طریق سازمان‌های بیمه‌ای در قالب روش آزمون وسع شناسایی گروههای درآمدی را انجام می‌دهیم.
وی افزود: تقریب آزمون وسع از دیگر روش‌هاست که براساس آن دارایی‌ها و درآمد خانواری که به صورت شفاف مشخص نیست محاسبه میشود به‌طور مثال یک پزشک فوق تخصص که درآمد او در جایی ثبت نشده است براساس استعلام کارشناسی میزان درآمد و دارایی او مشخص میشود و این ملاک ارزیابی و محاسبه قرار خواهد گرفت.
میدری اظهار داشت: شغل افراد در شناسایی و حذف یارانه‌ها از دیگر معیارهایی است که به آن استناد خواهد شد. مثلاً پزشکان، اعضای هیأت مدیره شرکت‌ها، وکلا، اصناف ممتاز مثل طلا و جواهرفروشان، عمده فروشان آهن‌آلات، نمایشگاه‌داران اتومبیل، صراف‌ها، مدیران بانک‌ها، اعضای هیأت مدیره مؤسسات مالی اعتباری خصوصی، اعضای هیأت علمی دانشگاه‌ها، پیمانکاران تحت پوشش سازمان تأمین اجتماعی، دارندگان کارت بازرگانی و تسهیلاتی که از پایگاه‌ها دریافت شده نیز از موارد دیگری هستند که مورد ارزیابی قرار خواهند گرفت.
میدری در پاسخ به این سؤال که بنا بر مصوبه کمیسیون تلفیق مجلس یارانه 24 میلیون نفر حذف خواهد شد، گفت: بستگی به مصوبه مجلس دارد که چه تکلیفی را برای دولت درخصوص حذف یارانه افراد پردرآمد تعیین کند.
*دیرکرد جریمه‌های رانندگی سال ۹۴ با شرایطی بخشیده میشود *
نمایندگان مجلس شورای اسلامی اجازه بخشودگی جریمه دیرکرد قبوض رانندگی تا پایان سال ۹۴ را با شرایطی صادر کردند.....
نمایندگان مجلس شورای اسلامی در جلسه علنی صبح امروز و در ادامه بررسی بخش‌های درآمدی لایحه بودجه ۱۳۹۵ کل کشور، تبصره‌های الحاقی ۱ و ۲ را تصویب کردند.
بر اساس تبصره ۱ که به ماده واحده لایحه بودجه الحاق شده است، در صورت پرداخت و تسویه حساب قبوض جریمه‌های رانندگی توسط مالکان خودرو تا پایان آذرماه ۹۵، جریمه دیرکرد ناشی از عدم پرداخت تا پایان ۱۳۹۴ بخشیده میشود.
یارانه فروردین ماه سال 95 ساعت 24 روز پنجشنبه 26 فروردین ماه به حساب سرپرستان خانوار واریز می شود.
این یارانه شصت و دومین یارانه نقدی 45 هزار و 500 تومانی خواهد بود که سرپرستان خانوار دریافت می کنند.
به گزارش سرویس اقتصادی "جام نیوز"، ساعت 24 امشب-پنج شنبه- موعد واریز یارانه‌ای دیگر است و دولت نزدیک به 3500 میلیارد تومان از منابع مالی خود را بین مردم توزیع می کند.بقیه در ادامه مطلب
به گزارش سرویس اقتصادی "جام نیوز"، ساعت 24 امشب-پنج شنبه- موعد واریز یارانه‌ای دیگر است و دولت نزدیک به 3500 میلیارد تومان از منابع مالی خود را بین مردم توزیع می کند.
به نظر می رسد با مصوبات اخیر مجلس در بودجه امسال و تاکید بر حذف سه دهک درآمدی که به اعتقاد مجلس حدود 24 میلیون نفر و بر اساس برآوردهای دولت حدود هفت میلیون نفر را در بر می‌گیرد، امسال ، سالی متفاوت برای پرداخت‌های نقدی باشد حتی اگر به تعداد هیچ یک از این دو رقم، یارانه بگیران حذف نشوند.
این در حالی است که در سال گذشته حدود سه میلیون از جمع متقاضیان دریافت نقدی کنار گذاشته شدند، اما به هر حال این تعداد درد چندانی از هزینه سنگین یارانه‌ای دولت و کسری‌های ناشی از پرداخت های نقدی ماهانه در قانون هدفمندی دوا نکرد و حداکثر در هر ماه حدود 140 میلیارد تومان از هزینه نزدیک به 3500 میلیاردی را کاهش داد.
به هر حال هنوز هم سامانه yaraneh10.ir برای حذف شدگان از دریافت نقدی باز بوده و این خانوارها می توانند با مراجعه به آن اعتراض خود را در این رابطه ثبت کنند. وزرات "کار، تعاون و رفاه اجتماعی" مسئول بررسی این موضوع بوده و در صورت بروز خطا و تشخیص استحقاق دریافت یارانه، مجددا خانوارها به جمع یارانه بگیران برخواهند گشت.
پیشتر نیز که حذف حدود 3.5 میلیون نفر انجام شد و با اعتراض 900 هزار نفری همراه شد، یارانه حدود 500 هزار نفر برقرار شده بود.
ایسنا
برای مشاهده لغات دو حرفی
صفحه (آ)
چگونه جدول حل کنیم؟
برای آنکه جدول به خوبی حل شود شخص علاوه بر اینکه اطلاعات عمومی لازم را در زمینه حل جدول باید داشته باشد نیاز به ابزاری چون مداد مشکی و پاک کن و یک دفتر جهت ثبت لغات سختیکه موقع حل جدول با آنها مواجه و روبرو خواهد شد دارد یعنی لغاتی که معنای سختی دارند و اکثرا در جداول سرگرمی به صورت مکرر می آیند و این لغات اکثرا مختص حل جدول هستند و نوشتن این لغات کمک زیادی در حل جدول به شما خواهند کرد.....
برای مشاهده متن کامل
چگونه جدول حل کنیم؟
برای آنکه جدول به خوبی حل شود شخص علاوه بر اینکه اطلاعات عمومی لازم را در زمینه حل جدول باید داشته باشد نیاز به ابزاری چون مداد مشکی و پاک کن و یک دفتر جهت ثبت لغات سختی که موقع حل جدول با آنها مواجه و روبرو خواهد شد دارد یعنی لغاتی که معنای سختی دارند و اکثرا در جداول سرگرمی به صورت مکرر می آیند و این لغات اکثرا مختص حل جدول هستند و نوشتن این لغات کمک زیادی در حل جدول به شما خواهند کرد.برای حل جدول توصیه میکنم از خودکار استفاده نکنید‘ سپس در گام بعدی شرح را با دقت بخوانید اگر یقین کردید که جواب را پیدا کرده اید آنرا در خانه خود بنویسید و اگر شک کردید حروف را با نرمی و با مداد بنویسید تا بعدا در صورت صحیح بودن آنرا سیاه تر کنید ولی اگر در جواب آن سوال شک دارید ویا نمی دانید به سراغ شرح بعدی بروید حدالامکان از شرح افقی شروع کنید ، وقتی شرح افقی تمام شد سراغ شرح عمودی بروید واین کار را چندین بار تکرار کنید تاکلیدی در خانه های جدول به وجود آیدو بتوانید جدول رابطور کامل حل کنید.
نکته دیگر برای راحتتر و درستتر حل کردن جدول شروع کردن جدول از دو حرفی هاست ‘ یعنی شرح هایی که جواب دو حرفی دارند و اکثر این دو حرفی ها در تمامی جداول تکراری بوده و بیشتر برای جداول طراحی میشوند وباتمرین و تکرار، این دو حرفی ها کمک بسیاری برای شما در حل جدول خواهند کرد. البته برای حل جدول تسلط به فرهنگ لغات نیز ضروری است چون با پیدا کردن لغات در فرهنگ لغات اندک اندک کلمه و معانی آن در مغز شما جای گرفته و کلمات واصطلاحات زیادی فرا گرفته میشود که حتی میتوان در محاوره های اجتماعی نیز برای چاشنی صحبت از آن استفاده کرد. در پایان خدمت تمامی دوستان و عزیزان عرض میکنم که حل جدول و بدنبال آن جستجوی جوابها وشرح های سخت ‘اوقات فراغت شما را پر کرده و ذهن شما را تقویت میکندو واقعا اطلاعات عمومی شما را افزایش میدهد.
(با آرزوی توفیق)
برای دادن نظر لطفا بر روی تصویر زیر
ضمن عرض سلام و خسته نباشید خدمت تمامی کاربران و بازدیدکنندگان وبلاگ راهنمای حل جدول ،طی درخواست های مکرر علاقه مندانمبنی بر تکمیل لغات جدولی ،مدیریت وبلاگ در نظر دارد برای عیدی شما دوستان، کلکسیون لغات جدولی را در اولین فرصت تکمیل نماید ولی از آنجایی که بنده در محل خدمتم به اینترنت دسترسی ندارم و مشغله کاری هم از طرف دیگر فرصت تکمیل و حتی اضافه کردن لغات مهم را از بنده گرفته ولی بعلت فرا رسیدن عید نوروز و تعطیلات پیش رو در عید نوروز ،بنده تصمیم گرفتم تا لغات سختی را که بعد از حل نرم افزار جدولانه جمع آوری کرده ام را به کلکسیون لغات جدولی اضافه کنم، باشد که توانسته باشم قدم مثبتی در راه اعتلای فرهنگ لغات، خصوصا لغات جدولی برداشته باشم .و من الله التوفیق و علیه التکلان
برای مشاهده توضیحات تکمیلی جشنواره ها
بسم الله الرحمن الرحیم
با حمد و ثنای الهی و درود و سلام بر خاتم پیامبران، حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و سلم و اهل بیت پاکش، و به برکت ولادت حضرت فاطمه زهرا(س) هیئت داوران دومین دوره مسابقه وبلاگ نویسی عصر حضور ، نتایج بررسی خود را پیرامون جامعه وبلاگ نویسان شرکت کننده در مسابقه اعلام می دارد.
استقبال بی نظیر وبلاگ نویسان از ادوار طرح عصر حضور ، نشان دهنده علاقه همکاران فرهنگی به ترویج فضای سایبری و وبلاگ نویسی می باشد و به جاست مراکز تحقیقی و تبلیغی مرتبط با این موضوع، منابع و راهکارهای مناسب برای تقویت این جریان( وبلاگ نویسی) را تهیه و در اختیار این عزیزان قرار دهند تا فخامت و غنای فعالیت های این حوزه نیز به میزانی که در شأن فرهنگیا ن بزرگوار است افزایش یابد.
در نهایت، هیئت داوران عصر حضور، با توجه به جمیع جهات ذکر شده در آئین نامه طرح ، وبلاگ ها و آثار زیر را حائز رتبه های برتر می داند:
برگزیدگان رتبه اول
آقای رضا آقازاده کلیبر از استان آذربایجان شرقی شهرستان خداآفرین
خانم منصوره روشنی از استان آذربایجان شرقی شهرستان بناب
خانم فیروزه صمدیان تبار از استان همدان
آقای رسول گلی زاده از استان خراسان شمالی شهرستان بجنورد
به اطلاع شرکت کنندگان مسابقه وبلاگ نویسی اندیشه مطهر می رساند، داوری وبلاگهای شرکت کننده به پایان رسیده و وبلاگ های برتر مشخص شده اند.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی حرف ناب، به اطلاع شرکت کنندگان مسابقه وبلاگ نویسی اندیشه مطهر می رساند، داوری وبلاگهای شرکت کننده به پایان رسیده و وبلاگ های برتر مشخص شده اند. همچنین لازم بذکر است تعداد زیادی از وبلاگها به علت رعایت نکردن شرایط اولیه شرکت در مسابقه از جمله قرار ندادن لوگوی مسابقه، ثبت مشخصات فردی ناقص و رعایت نکردن شرط هم استانی بودن از دور رقابت حذف شدند.
ضمناً با برترینهای مسابقه جهت دریافت جوایز تماس گرفته می شود.
| ردیف | نام نام خانوادگی | آدرس وبلاگ |
| 1 | الهام امینی | moalemaghah.mihanblog.com |
| 2 | معمار زمان | memarezaman.blogfa.com |
| 3 | رضا آقازاده کلیبر | moalamhamasesaz.blogfa.com |
بقیه برنده ها در ادامه مطلب
* داوری آثار بصورت تخصصی چندین بار انجام شده است و خیال تمام شرکت کنندگان از لحاظ رسیدگی به آثار راحت باشد .
* بجز زمان و مکان نهایی برگزاری جشنواره هیچ گونه اطلاع رسانی دیگری در باره این جشنواره از طریق این پایگاه خبری انجام نمی شود .
* در پایان از تمامی شرکت کنندگان عزیز در این جشنواره وبلاگ نویسی کمال تقدیر و تشکر بعمل می آید .
* امتیاز ویژه برای رتبه های 3 الی 16 : این دوستان می توانند با بروز کردن وبلاگ های خود با محتوای هفته ی دفاع مقدس بطور مستقیم وارد مرحله ی دوم مسابقه ی وبلاگ نویسی حماسه ی جاویدان این پایگاه خبری شوند......
به اطلاع شرکت کنندگان مسابقه وبلاگ نویسی اندیشه مطهر می رساند، داوری وبلاگهای شرکت کننده به پایان رسیده و وبلاگ های برتر مشخص شده اند.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی حرف ناب، به اطلاع شرکت کنندگان مسابقه وبلاگ نویسی اندیشه مطهر می رساند، داوری وبلاگهای شرکت کننده به پایان رسیده و وبلاگ های برتر مشخص شده اند. همچنین لازم بذکر است تعداد زیادی از وبلاگها به علت رعایت نکردن شرایط اولیه شرکت در مسابقه از جمله قرار ندادن لوگوی مسابقه، ثبت مشخصات فردی ناقص و رعایت نکردن شرط هم استانی بودن از دور رقابت حذف شدند.
ضمناً با برترینهای مسابقه جهت دریافت جوایز تماس گرفته می شود.
* داوری آثار بصورت تخصصی چندین بار انجام شده است و خیال تمام شرکت کنندگان از لحاظ رسیدگی به آثار راحت باشد .
* بجز زمان و مکان نهایی برگزاری جشنواره هیچ گونه اطلاع رسانی دیگری در باره این جشنواره از طریق این پایگاه خبری انجام نمی شود .
* در پایان از تمامی شرکت کنندگان عزیز در این جشنواره وبلاگ نویسی کمال تقدیر و تشکر بعمل می آید .
* امتیاز ویژه برای رتبه های 3 الی 16 : این دوستان می توانند با بروز کردن وبلاگ های خود با محتوای هفته ی دفاع مقدس بطور مستقیم وارد مرحله ی دوم مسابقه ی وبلاگ نویسی حماسه ی جاویدان این پایگاه خبری شوند.
ردیف | آدرس وبلاگ |
1 | |
2 | |
3 | |
4 | http://maktabemotahari.blogfa.com/ |
5 | |
6 | |
7 | |
8 | |
9 | |
10 | |
11 | |
12 | |
13 | |
14 | |
15 | |
16 | |
17 |
شماره تماس جهت پیگیری جوایز سه وبلاگ برتر: 07433226425 - وحید مثنوی
دبیرخانه مسابقه وبلاگ نویسی اندیشه مطهر
با سلام
در ابتدای کلام جای دارد که از حضور ارزشمند تمامی فرهنگیان محترم تشکر و قدردانی کنیم و ان شاءالله که خداوند منان اجر زحماتشان را بدهد.
نتایج مسابقات وبلاگ نویسی "عصر حضور "به شرح ذیل اعلام گردید:
جناب آقای رضا آقازاده کلیبر نویسنده وبلاگ معلم حماسه ساز از استان آذربایجان شرقی
جناب آقای حسن رضا ترابی نویسنده وبلاگ لذت معلمیاز استان خراسان جنوبی
سرکار خانم فیروزه صمدیان تبار نویسنده وبلاگ ذهن پویااز استان همدان
جناب آقای رسول گلی زاده نویسنده وبلاگ بوستان حجاباز استان خراسان شمالی
سرکار خانم منصوره روشنی نویسنده وبلاگ فرهنگی و اجتماعی از استان آذربایجان شرقی
سرکار خانم الهام امینی نویسنده وبلاگ حماسهاز استان بوشهر
سازمان بسیج فرهنگیان به تمامی عزیزانی که در این مسابقه ی کشوری حائز رتبه شده اند تبریک عرض می کند.
4765اثر در دومین دوره طرح ملی کوثر رسالتشرکت کرده اند که همزمان با میلاد با سعادت امام رضا (ع) و دهه کرامت برگزیدگان این دوره مشخص شدند.
نادر سقاء، مسئول دبیرخانه کانون های فرهنگی هنری مساجد استان اردبیل، در حاشیه داوری مسابقه طرح ملی کوثر رسالت، اظهار کرد: چهار هزار و 765 اثر در مسابقات طرح ملی کوثر رسالت شرکت کرده اند که به علت کثرت شرکت کنندگان یک مرحله استانی نیز برای مسابقه نقاشی در نظر گرفته شده که جوایز آن ویژه خواهد بود.
مسئول دبیرخانه کانون های فرهنگی هنری مساجد استان اردبیل، گفت:
برگزیدگان بخش وبلاگ نویسی :
نفر اول رضا آقازاده کلیبر از استان آذربایجانشرقی
نفر دوم امیر حسین خدایاری از استان کردستان
نفرات سوم به صورت مشترک محمود جانقربانی از استان تهران، رحمان نجفی از استان زنجان، سارا جوادی، زینب کرمانی، رسول گلی زاده و مهتاب یزدانی است.....
نادر سقاء، مسئول دبیرخانه کانون های فرهنگی هنری مساجد استان اردبیل، در حاشیه داوری مسابقه طرح ملی کوثر رسالت، اظهار کرد: چهار هزار و 765 اثر در مسابقات طرح ملی کوثر رسالت شرکت کرده اند که به علت کثرت شرکت کنندگان یک مرحله استانی نیز برای مسابقه نقاشی در نظر گرفته شده که جوایز آن ویژه خواهد بود.
وی، با بیان اینکه بخش‌های مختلف وبلاگ‌نویسی، بروشور، مفاهیم «چهل حدیث فاطمی» و نقاشی «من چادرم را دوست دارم» از محورهای مسابقه است، تصریح کرد: این مسابقه با هدف آشنایی آحاد جامعه خصوصاً جوانان با فضائل و مناقب یگانه دختر پیامبر اعظم (صلی الله علیه و آله و سلم) حضرت زهرا (سلام الله علیه) و فرهنگ سازی برترین الگوی ولایتمداری و دفاع از حریم اهل بیت (علیهم السلام) در سال 93 برگزار شد.
سقا، با اشاره به اینکه ولایتمداری و دفاع از حریم اهل بیت (علیهم السلام) در پرتو فرهنگ فاطمی از مهمترین ویژگی های مسابقه است، خاطر نشان کرد: سبک زندگی اسلامی و ساده زیستی و حجاب و عفاف و نقش آن در جامعه، حضرت زهرا (سلام الله علیه) در آیات و روایات و جایگاه و نقش مادر و نماز و عبادت در سیره حضرت زهرا (سلام الله علیه) از اهداف این مسابقه است.
این مقام مسئول، با اعلام اینکه این مسابقه به صورت سراسری و به همت دبیرخانه کانون های فرهنگی هنری مساجد استان اردبیل و با حمایت ستاد عالی کانون های فرهنگی هنری مساجد کشور برگزار شد، افزود: این دوره از مسابقات از 24 اسفند سال گذشته همزمان با سالروز شهادت حضرت زهرا (سلام الله علیه) آغاز و تا 23 خرداد سالجاری ادامه داشت که با توجه به حجم شرکت کنندگان در آخرین روز این تاریخ تا میلاد حضرت امام رضا (علیهم السلام) 16 شهریور ماه تمدید شد.
مسئول دبیرخانه کانون های فرهنگی هنری مساجد استان اردبیل،گفت: برگزیدگان کشوری مسابقه نقاشی به ترتیب فاطمه محمودی از استان گیلان، نرجس درویش منش از شهرستان رودبار جنوب، زهرا پیرزاده از استان لرستان و کوثر ایثاری از استان گلستان است.
سقا، عنوان کرد: برگزیدگان استانی مسابقه نقاشی به ترتیب امیر حسین جوادی، محمد جواد عبدی، الهه دولتی، سمیرا سرباز، سعیده لامعا، هانیه محرمی، هانیه بابایی ثانی، لیلا افشار، مهدی علیزاده، زهرا معبودی، ابراهیم اسکندرزاده، ندا حقی، سپیده نجفی خیاط، سهیل محمدی، الناز صالحی، رامیتن کدخدایی، آرمین کریمی، ثمین حسینی، نگار اللهیاری، هستی گنجگاهی، حامد تواره، هانیه شیری، آیدا علیرضا پور، امیررضا خدایی، مهدی رحیمی، مریم اکبرزاده، نیما جلالی، سحر علیزاده، یاسین نصیرزاده، مریم اسمعیل زاده، محمدهادی مالکی، محمدمهدی زرنگار، آیناز جعفروند، شیما نادری و نگین مرادی است.
وی، تصریح کرد: برگزیدگان بخش وبلاگ نویسی نفر اول رضا آقازاده کلیبراز استان آذربایجان شرقی، نفر دوم امیر حسین خدایاری از استان کردستان، نفرات سوم به صورت مشترک محمود جانقربانی از استان تهران، رحمان نجفی از استان زنجان، سارا جوادی، زینب کرمانی، رسول گلی زاده و مهتاب یزدانی است.
این مقام مسئول، افزود: برگزیدگان کشوری مفاهیم چهل حدیث با قرعه کشی رضا اکبری از مشهد، فاطمه حسین پور از اردبیل، هادی پایدار از اردبیل، بهنام عشایری زاده از شیراز، مصطفی صیادی از زاهدان، امیر قربانی از قزوین، کیارش مرادیان از ایلام، محدثه یوسفی از قم، محمد ارشادی از اردبیل و سکینه ساعتی از همدان است.
مسئول دبیرخانه کانون های فرهنگی هنری مساجد استان اردبیل، در پایان سخنان خود، از دبیرخانه های فعال استان های سراسر کشور که مشارکت جدی و تاثیرگذاری در برگزاری این مسابقه داشته اند تقدیر و تشکر کرد و با اعلام اینکه با برندگان مسابقات تماس خواهد گرفت، گفت: برگزیدگان کشوری مسابقه بروشور نویسی به ترتیب حجت الاسلام طاهر عزت خواه و زهرا محیطی از استان اردبیل و حسین سبحانی از استان همدان است.
به گزارش خبرنگار قسم از ناحیه حضرت ولیعصر (عج)، با انجام داوری‌های فنی و محتوایی در بخش ملی از مجموع 389 وبلاگ رسیده به دبیرخانه جشنواره در مجموع 306 وبلاگ حایز شرایط شرکت در جشنواره تشخیص داده شد و در نهایت حسین جمشیدی فلاورجانی، مونا دباغیان و نیلوفر ضرونی "شهریار مولایی"، "رضا آقازاده کلیبر"، "محمد امین میرزایی"، "زینب اسدی" و "حامد سلیمانی" رتبه‌های اول تا هشتم را به خود اختصاص دادند که به این نفرات تندیس جشنواره، لوح تقدیر و جوایز نقدی اهدا شد......
به گزارش خبرنگار قسم از ناحیه حضرت ولیعصر (عج)، با انجام داوری‌های فنی و محتوایی در بخش ملی از مجموع 389 وبلاگ رسیده به دبیرخانه جشنواره در مجموع 306 وبلاگ حایز شرایط شرکت در جشنواره تشخیص داده شد و در نهایت حسین جمشیدی" فلاورجانی" مونا دباغیان " نیلوفر ضرونی "شهریار مولایی"، "رضا آقازاده کلیبر"، "محمد امین میرزایی"، "زینب اسدی" و "حامد سلیمانی" رتبه‌های اول تا هشتم را به خود اختصاص دادند که به این نفرات تندیس جشنواره، لوح تقدیر و جوایز نقدی اهدا شد.
در بخش بین الملل نیز از 53 وبلاگ رسیده به بخش بین‌الملل جشنواره وبلاگ‌نویسی رضوی در این بخش "رمضان علی" از پاکستان، "مهدی حیدری" از سوئد، "رودریگو جلول" از برزیل، "زینب الشفیر" از عربستان و "نسرین روحی" از آمریکا بالاترین امتیازات را به خود اختصاص دادند که به سه نفر اول جوایز نقدی دلاری اختصاص یافت.
لازم به ذکر است، فراخوان نهمین جشنواره بین‌المللی وبلاگ‌نویسی رضوی به همت ناحیه مقاومت بسیج حضرت ولی عصر(عج) از اردیبهشت‌ماه 93 آغاز و مهلت شرکت آثار در این جشنواره تا پایان تیرماه تعیین شده بود.
با سلام
نتایج مسابقات کشوری وبلاگ نویسی "میدان داران فرهنگ"به شرح ذیل اعلام گردید.
بیانیه هیات داوری بدین شرح می باشد :
باسپاس از خدای متعال به دلیل توفیق در برگزاری مسابقه کشوری وبلاگ نویسی « میدان داران فرهنگ » وبا آرزوی قبولی طاعات وعبادات ، هیات داوران مسابقه، نفرات برتر را بدین ترتیب معرفی نمودند:
برگزیدگان رتبه اول:
آقای رضا آقازاده کلیبر از استان آذربایجان شرقی شهرستان کلیبر
آقای حسن رضا ترابی از استان خراسان جنوبی شهرستان بیرجند
آقای رسول گلی زاده از استان خراسان شمالی شهرستان بجنورد
آقای ابراهیم محمود زاده از استان کردستان
با سلام
نتایج مسابقات کشوری وبلاگ نویسی "میدان داران فرهنگ"به شرح ذیل اعلام گردید.
بیانیه هیات داوری بدین شرح می باشد :
باسپاس از خدای متعال به دلیل توفیق در برگزاری مسابقه کشوری وبلاگ نویسی « میدان داران فرهنگ » وبا آرزوی قبولی طاعات وعبادات ، هیات داوران مسابقه، نفرات برتر را بدین ترتیب معرفی نمودند:
برگزیدگان رتبه اول:
آقای رضا آقازاده کلیبر از استان آذربایجان شرقی شهرستان کلیبر
آقای حسن رضا ترابی از استان خراسان جنوبی شهرستان بیرجند
آقای رسول گلی زاده از استان خراسان شمالی شهرستان بجنورد
آقای ابراهیم محمود زاده از استان کردستان
برگزیدگان رتبه دوم :
خانم لیلا غلامی باقرآبادی از استان قم
خانم الهام امینی از استان بوشهر شهرستان کنگان
آقای احسان خدابخشی از استان تهران
آقای حسین فدایی از استان اصفهان
برگزیدگان رتبه سوم:
خانم عزت صفاریان از استان کردستان شهرستان بیجار
خانم فخری یعقوبی اشرفی از استان مازندران شهرستان بهشهر
آقای مهدی بوجاری از استان اصفهان شهرستان ورزنه
آقای حسین رضایی از استان اصفهان
سازمان بسیج فرهنگیان به تمامی عزیزانی که در این مسابقه ی کشوری حائز رتبه شده اند تبریک عرض می کند.
اسامی اعلام شده شامل فرهنگیان عزیزی است که هم در مسابقه ی وبلاگ نویسی شرکت کرده وهم افرادی که بیشترین فعالیت را در طرح عصر حضور داشته اند.
برندگان رتبه های 1 الی 3 را به خود اختصاص داده اند.
1:سرکار خانم زلیخا حقیرتبه اول مسابقه وبلاگ نویسی و طرح عصر حضور | 2:سرکار خانم زینب شیروانی رتبه اول در مسابقه وبلاگ نویسی و طرح عصر حضور |
3:جناب آقای رسول گلی زاده رتبه ی اولمسابقه وبلاگ نویسی و طرح عصر حضور | 4:سرکار خانم حمیده روحانیرتبه اول در مسابقه وبلاگ نویسی و طرح عصر حضور |
5:جناب اقای احد امینی فررتبه ی دوممسابقه وبلاگ نویسی و طرح عصر حضور | 6:سرکار خانم سیمین قهرمانی رتبه ی دوممسابقه وبلاگ نویسی و طرح عصر حضور |
7:جناب اقای سجاد خلیل زاده رتبه ی دوممسابقه وبلاگ نویسی | 8:سرکار خان زهره حسن زاده رتبه ی دوممسابقه وبلاگ نویسی |
9:سرکار خانم فریده سرافراز رتبه سوم مسابقه وبلاگ نویسی و طرح عصر حضور | 10:سرکار خانم الهام امینی رتبه ی سوممسابقه وبلاگ نویسی و طرح عصر حضور |
11:جناب اقای محمد حسین پرویز رتبه سوم مسابقه وبلاگ نویسی و طرح عصر حضور | 12:جناب اقای رضا آقازاده کلیبررتبه ی سوممسابقه وبلاگ نویسی و طرح عصر حضور |
13:جناب آقای قاسم باقری رتبه ی سوم طرح عصر حضور |
جوایز و هدایای این دوستان (که شامل کارت هدیه و لوح تقدیر است )تا پایان هفته ی آینده خدمتشان تحویل داده خواهد شد.
دبیر سومین مسابقه ملی وبلاگ نویسی نماز گفت: از مجموع ۵ هزار و ۳۵۰ وبلاگ رسیده به دبیرخانه مسابقه ، 20 اثر برتر مشخص و معرفی شدند. مقام دوم این مسابقات با وبلاگ نماز 17 به حسین رضایی از اصفهان رسید و مقام سوم هم با وبلاگ مسجد و نماز رضا آقازاده کلیبرراهی آذربایجان شرقی شد. حجت‌الاسلام کریمی با اشاره به انتخاب 110 وبلاگ برتر، خاطرنشان کرد: جوایز نفیسی چون 20 کمک هزینه حج عمره، 20 کمک هزینه کربلای معلای، 20 کمک هزینه مشهد مقدس و هدایای نقدی و غیر‌نقدی به نفرات برتر این دوره از مسابقه اهدا میشود. |
برگزیدگان سومین دوره مسابقات سراسری وبلاگ نویسی نماز چهار محال بختیاری 93
| ردیف | آدرس وبلاگ | نام | نام خانوادگی | نام استان | تحصیلات |
| 1 | www.niiyayesh.blogfa.com یک آسمان پرواز | زهره | موسوی | چهارمحال و بختیاری | لیسانس |
| 2 | http://namaz17.mihanblog.com نماز زینت انسان | حسین | رضایی | اصفهان | دبیرستان |
| 3 | http://masjadvanamaz.blogfa.com آثار و برکات نماز | رضا | آقازاده کلیبر | آذربایجانشرقی | لیسانس |
| 4 | http://baharquran.blogfa.com | محمد امین | اقتصاد | اصفهان | دیپلم |
| 5 | http://sarayebandegi.blogfa.com | احمد | مرادی فرد | لرستان | لیسانس |
| 6 | http://avaya-asemani.blogfa.com | مینو | سرای لو | گلستان | دبیرستان |
| 7 | http://merajemoemen.blogfa.com | سید امیر حسین | حسینی فیروز کالایی | مازندران | دبیرستان |
| 8 | http://setoonedin.mihanblog.com | مهدی | باغبانزاده آرانی | اصفهان | لیسانس |
| 9 | http://aghemesalat.blogfa.com | مهدی | صادقی | اصفهان | دیپلم |
| 10 | www.pnamaz.mihanblog.com | سامان | سوهانیان | مازندران | لسانس |
| 11 | shamsinasab.blogfa.com | میثم | شمسی نسب | لرستان | لیسانس |
| 12 | http://shoghe-namaz. | الهام | صفری محمدی | یزد | لیسانس |
| 13 | http://nedayevahy.blogfa.com | مریم | کیانی بیدگلی | اصفهان | دیپلم |
| 14 | parasteshemabood.blogfa.com | سجاد | کردعلیوند | لرستان | دیپلم |
| 15 | http://neyyat.ir | میر حسن | علوی | آذربایجان شرقی | لیسانس |
| 16 | http://salat-90.blogfa.com | علی | معبودی | زنجان | دیپلم |
| 17 | www.ketabasemooni.blogsky.com | مهی | روحی | مازندران | لیسانس |
| 18 | http://sahrekordnamaz.blogfa.com | زینب | جعفرپوربروجنی | چهارمحال وبختیاری | لیسانس |
| 19 | http://ahkam4790.blogfa.com | عارف | آقازاده کلیبر | آذربایجان شرقی | دبیرستان |
| 20 | http://rohevesal.blogfa.com | میثم | معزی | اصفهان | علوم حوزوی |
بقیه برگزیدگان سومین دوره مسابقات سراسری وبلاگ نویسی نماز در
اسامی نفرات برگزیده جشنواره علمی پژوهشی ندای قلم به شرح ذیل میباشد:
سرکار خانم فیروزه صمدیان تبار حائز رتبه اول بخش علمی پژوهشی از استان همدان
جناب آقای رضا آقا زاده کلیبرحائز رتبه دومبخش علمی پژوهشی از استان آذربایجان شرقی
جناب آقای محمد حسین پرویز حائز رتبه سوم بخش علمی پژوهشی از استان کرمانشاه
اسامی نفرات برگزیده جشنواره علمی پژوهشی ندای قلم به شرح ذیل میباشد:
سرکار خانم فیروزه صمدیان تبار حائز رتبه اول بخش علمی پژوهشی از استان همدان
جناب آقای رضا آقا زاده کلیبرحائز رتبه دوم بخش علمی پژوهشی از استان آذربایجان شرقی
جناب آقای محمد حسین پرویز حائز رتبه سوم بخش علمی پژوهشی از استان کرمانشاه
سرکار خانم فاطمه ناصح پور حائز رتبه اول بخش فرهنگی از استان قم
سرکار خانم زلیخا حقی حائز رتبه دوم بخش فرهنگی از استان قم
جناب آقای رسول گلی زاده حائز رتبه سوم بخش فرهنگی از استان خراسان شمالی
ندای قلم :
افتخاراتی که در دهمین جشنواره علمی پژوهشی بسیج فرهنگیان کسب نموده اید مایه خرسندی و سرافرازی ماست.زحمات و پایبندی به ارزش ها نیز در خور قدردانی و سپاس جداگانه است.خداوند همواره شما را سربلند و سرافراز بدارد.
اسامی معلمان نمونه منطقه ای سال 94 مدیریت آموزش وپرورش شهرستان خداآفرین اعلام گردید
| زهرا صفی زاده آموزگار پایه چهارم ابتدایی از دبستان صائب 1 خمارلو /بختیار پیرامون آموزگار پایه ششم ابتدایی از دبستان شهید دستغیب چناقچی / ابراهیم عباسپور از دبیران متوسطه دوره اول شهید بهروزی خمارلو / بایرام خجسته از دبیران متوسطه دوره دوم علامه طبا طبایی عاشقلو / رضا آقازاده از گروه مدیران در مجتمع امام جعفر صادق (ع) مردانقم |
 |
بنا به گزارش روابط عممومی مدیریت آموزش وپرورش شهرستان خداآفرین ، کریم عزیزی دبیرستاد بزرگداشت مقام معلم شهرستان از اعلام اسامی معلمین نمونه منطقه ای بشرح ذیل خبر داد : زهرا صفی زاده آموزگار پایه چهارم ابتدایی از دبستان صائب 1 خمارلو /بختیار پیرامون آموزگار پایه ششم ابتدایی از دبستان شهید دستغیب چناقچی / ابراهیم عباسپور از دبیران متوسطه دوره اول شهید بهروزی خمارلو / بایرام خجسته از دبیران متوسطه دوره دوم علامه طبا طبایی عاشقلو /رضا آقازاده از گروه مدیران در مجتمع امام جعفر صادق (ع) مردانقمدر پایان روابط عمومی اداره از اعضای ستاد بزرگداشت مقام معلم منطقه وهمچنین نگاه ویژه فرماندار ورئیس شورای آموزش وپرورش شهرستان آقای امینیان ومدیر آموزش وپرورش در راستای انتخاب معلمان نمونه منطقه ای که نهایت همکاری را با ستاد بزرگداشت مقام معلم داشته اند تقدیر وتشکر بعمل می آید لازم به گفتنی است که سهمیه معلمان نمونه منطقه ای نسبت به سال گذشته به تناسب آمار معلمان از 5 نفر به بیشتر افزایش نیافته است |
بسم الله الرحمن الرحیم
با حمد و ثنای الهی و درود و سلام بر خاتم پیامبران، حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و سلم و اهل بیت پاکش، و به برکت ولادت حضرت فاطمه زهرا(س) هیئت داوران دومین دوره مسابقه وبلاگ نویسی عصر حضور ، نتایج بررسی خود را پیرامون جامعه وبلاگ نویسان شرکت کننده در مسابقه اعلام می دارد.
استقبال بی نظیر وبلاگ نویسان از ادوار طرح عصر حضور ، نشان دهنده علاقه همکاران فرهنگی به ترویج فضای سایبری و وبلاگ نویسی می باشد و به جاست مراکز تحقیقی و تبلیغی مرتبط با این موضوع، منابع و راهکارهای مناسب برای تقویت این جریان( وبلاگ نویسی) را تهیه و در اختیار این عزیزان قرار دهند تا فخامت و غنای فعالیت های این حوزه نیز به میزانی که در شأن فرهنگیا ن بزرگوار است افزایش یابد.
در نهایت، هیئت داوران عصر حضور، با توجه به جمیع جهات ذکر شده در آئین نامه طرح ، وبلاگ ها و آثار زیر را حائز رتبه های برتر می داند:
برگزیدگان رتبه اول
آقای رضا آقازاده کلیبر از استان آذربایجان شرقی شهرستان خداآفرین
خانم منصوره روشنی از استان آذربایجان شرقی شهرستان بناب
خانم فیروزه صمدیان تبار از استان همدان
آقای رسول گلی زاده از استان خراسان شمالی شهرستان بجنورد
برگزیدگان رتبه دوم
خانم اکرم باقری از استان آذربایجان شرقی شهرستان تبریز
خانم الهام امینی از استان کرمان شهرستان سیرجان
آقای محمد حسین پرویز از استان کرمانشاه شهرستان سرپل ذهاب
آقای عباسعلی جاویدان از استان زنجان شهرستان خدابنده
برگزیدگان رتبه سوم
خانم مرضیه نجفی از استان سمنان شهرستان گرمسار
خانم فاطمه ناصح پور از استان قم
آقای محمود حسینی نژاد از استان خراسان جنوبی شهرستان بیرجند
خانم زیبا زارعی از استان خوزستان شهرستان شوشتر
سازمان بسیج فرهنگیان به تمامی عزیزانی که در این مسابقه ی کشوری حائز رتبه شده اند تبریک عرض می کند.جوایز برگزیدگان این مسابقه انشاالله در هفته معلم اعطاء خواهد شد.
و ضمنا از فرهنگیان بزرگواری که در هر چه بهتر شدن سایت ما را یاری نموده اند نهایت تشکر و قدردانی را داریم.
اقتصاد > بازار مالی - پادشاهان ایرانی در دوره ﻫﺨﺎﻣﻨﺸیان کارت های اعتباری را برای مقامات حکومتی خود طراحی کرده بودند که کار کارتهای اعتباری امروز را انجام می داده است.....بقیه در ادامه مطلب
به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯿﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﻓﺮﺍﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺳﻔﺮ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻗﻀﺎﺕ، ﺣﺴﺎﺑﺪﺍﺭﺍﻥ، ﺣﺴﺎبرﺳﺎﻥ ﻭ ﮐﺎﺭﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﺍﻣﻮﺭ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ ﻭ .... ﻟﻮﺡ ﻫﺎﯼ ﮔﻠﯽ داده می شد ﮐﻪ کاربردی ﺷﺒﯿﻪ ﺑﻪ ﮐﺎﺭﺕ ﻫﺎﯼ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﯼ ﺍﻣﺮﻭﺯﯼ داشت. به این ترتیب که سقف ﻫﺰﯾﻨﻪ ﻫﺎﯼ ﺳﻔﺮ ﻣﺴﺎﻓﺮﺍﻥ مأمور ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺭﻭﯼ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺛﺒﺖ ﻣﯽ ﺷﺪ وﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﻟﻮﺣﻪ ﻫﺎ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﺍﯾﺴﺘﮕﺎﻩ ﻫﺎﯼ ﺑﯿﻦ ﺭﺍﻫﯽ، ﺁﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺎﻣﻮﺭﺍﻥ ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ اقامتگاهﻫﺎﯼ ﻭﯾﮋﻩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ کنند.
ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﺑﺴﻴﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻟﻮﺡ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺷﺮﻕ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺷﯿﮑﺎﮔﻮ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﯼ می شدند و در سال 83 همراه با ۳۰۰ ﻟﻮﺡ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ.
مجلس در مصوبه اخیر خود دولت را مکلف کرده یارانه 3 دهک درآمدی بالای جامعه و کلیه افرادی که درآمد سالانه آنها حداقل 35 میلیون تومان باشد را حذف کند و این مصوبه با انتقاد و مخالفت دولت مواجه شده است...بقیه در ادامه مطلب
مدیر امور اعتبارات بانک مسکن از افزایش 20 میلیون تومانی وام ساخت مسکن خبر داد و گفت: سازندگانی که در ساخت مسکن از فناوری‌های نوین استفاده کننده می‌توانند بدون سپرده‌گذاری از وام 130 میلیون تومانی ساخت مسکن استفاده کنند.....بقیه در ادامه مطلب
رئیس اتحادیه لوازم خانگی از توزیع کارت های خرید کالا تا پایان فروردین ماه خبر داد و گفت: گیرندگان کارت خرید کالا از اوایل اردیبهشت ماه می توانند نسبت به خرید کالا با استفاده از کارت های خرید اقدام کنند.....بقیه در ادامه مطلب
معرفی سامانه استعلام یارانه نقدی؛اگر شما نیز جزو جامعه دریافت کننده یارانه نقدی دولتی هستید و نمیدانید یارانه شما پرداخت می شود یا خیر می توانید به مراجعه به سامانه راه اندازی شده به منظور استعلام وضعیت یارانه، از وضعیت یارانه خود باخبر شوید....بقیه در ادامه مطلب |
به گزاشر قدس آنلاین به نقل از تراشه، گفتنی است کمیسیون ماده 10 قانون هدفمندی یارانه ها سامانه استعلام یارانه نقدی را راه اندازی کرده است و بدین ترتیب با ورود به سامانه و وارد کردن شماره ملی سرپرست خانوار و همچنین شماره حسابی که یارانه نقدی شما به آن واریز می گردد می توانید از وضعیت یارانه خود با خبر شوید. توجه داشته باشید که آدرس این صفحه دقیقا به شکل www.yaraneh10.ir/prs می باشد، پس در هنگام ورود اطلاعات خود حتما از صحیح بودن آدرس اطمینان حاصل کنید. برای ورود به سامانه استعلام یارانه نقدی اینجا را کلیک کنید ..
گروه اقتصادی مشرق
بر اساس آمارهای بانک مرکزی از طبقه‌بندی متوسط هزینه ناخالص سالانه خانوارها در سال 1393، میتوان مصوبه مجلس درباره حذف یارانه خانوارهای با درآمد سالانه حداقل 35 میلیون تومان را تحلیل کرد.
